回顾下第一期印度种姓之综述及分类：印度种姓包括婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，及四大种姓之外的贱民，及四种二分法。

?上期没提贱民是怎么产生的，这次补上。贱民，总觉得这个称呼不太好，咱们以后称为“贫民”吧，首陀罗吠舍也有贫穷的，所以不是所有的贫民是贱民了。“贫民”其实是没有种姓，他们是以前不同种姓通婚后的后代，或犯了种姓内部的规矩被开除出种姓的，不被承认等级的，地位比首陀罗还低，从事着最肮脏低贱的工作。

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印度女性，只要眉间点红点的，必然不是“贫民”，因为“贫民”不能拜神信教，没资格点红点、戴手饰，但是不点红点的，也不一定是“贫民”，有可能她不喜欢点，或她是伊斯兰女性。但如果大街上有不穿鞋的，极有可能是“贫民”。

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“贫民”一般从事印度最低等的工作，比如洗衣工和清洁工、建筑工等。有人说印度的“贫民”几乎没有受教育的机会，所以，他们一直处于社会最底层，生活很潦倒。

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其实这种说法有误的，印度也是很早实行了义务教育，早已免费，还有免费的校服午餐。纳闷为什么不去呢，上学才有可能改变现状。问了一个印度同事说他们没想着改变，等孩子十多岁了，跟他们一块做同样的工作，上啥子学校。他们为什么会有这样的想法，后面会有聊到。

并且有些地方的优秀教育资源会倾向低种姓的，即使没有学区房，即使孩子家长素质都不如意，这样学校都会给他们留数量可观的名额。推荐印度电影《起跑线》。

我们讲过印度的种姓及其四个二分法，在现实生活中，种姓的四大分法，其实并没有特别大的价值。因为种姓涵盖的人群实在是太大了。一个种姓又可以根据他的洁净程度，被分为很多小种姓和次种姓，次种姓又根据他们来自不同的地方，被分为更多的氏族。

所以在这种意义上说种姓这种东西，你说他很重要，对，他确实很重要，在理论上非常重要。但在现实生活中，同一个种姓人来自不同的地方，来自一个地方的种姓，可能是不同的氏族，所以他们之间彼此并没有那么强的认同感。

很多人说种姓之间是不是不能通婚。也许来自最高级的婆罗门、贱民，他们由于中间相隔太大，以及职业的分野过大，很少有通婚的可能性，但是中间的刹帝利、吠舍以及首陀罗，他们由于氏族和次种姓模糊的划分，他们其实通婚的可能性还是有的。

之前聊过一个印度女同事，她的父亲是大学教授，他的爷爷也是教师，算是婆罗门种姓，他父亲要求以后找的女婿必须在他的这个阶层，所以绝不允许女儿下嫁。

不允许下嫁，我的理解是在他们种姓里基本上生活质量都有保证，因为是"相亲"，对对方可能不能知人知面知心，所以先过滤一次。比如，跟有的公司招聘道理一样的，只限211或985，其实一般高校也有很优秀的人才。

所以印度很多爱情电影的冲突点姑娘豪门，小伙屌丝，女方家族反对，围绕这个“点”展开故事情节，最后冲破束缚，两个人走到一起，当然在整个故事不能缺少了舞蹈，边舞边唱。

现实生活中，很多人还打不破这种藩篱。有一次给我们的印度小伙开玩笑，说我们的女用户看着不错，建议他追追看，他原话是，sir， impossible，we are not same caste，意思是不可能的，是因为我们不一个种姓。

简单总结下：聊到了贫民（不可接触的）是怎么产生的，及他们从事的工作，在实际生活同一个种姓因为处于不同的地方，来自一个地方的种姓是不同的氏族，他们之间彼此没有那么强的认同感。随着时代的发展，跨种姓婚姻比以前普遍了，但是还是会受到不小的阻力。

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