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黎巴嫩电影？what！

对于大多数人，包括我在内，对黎巴嫩的印象大概有两个来源。一个是上地理课，背地图的时候有黎巴嫩这么个国家。二就是新闻联播里时常发生暴乱武装冲突之类的，感觉自己这种战斗力只有5的渣渣到了那里大概活不过一集的节奏。

至于黎巴嫩的电影？what？以前有可能看过，但大概我不知道是黎巴嫩的电影。相比于印度电影，黎巴嫩电影在中国的大银幕上简直属于濒危物种。中国的院线电影分为国产片和引进片。引进片中美国站了大头，剩下的英国、法国、日本、西班牙、澳大利亚等也都属于常见地区，印度作为亚洲大国，而且和中国的文化趋近性较高，宝莱坞出产的电影还是有一定的数量能够登陆中国银幕的，而且又有汗叔这种德艺双馨的老艺术家作为标杆。

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近几年印度电影在中国大陆呈上升趋势，虽然一言不合就唱歌跳舞叫中国人有些头大，但看多了也就适应了，甚至有时候通篇一场歌舞没有反而不适应，怀疑自己看的是不是印度片。在中国市场有印度电影异军突起大家早已经见怪不怪。但黎巴嫩电影在复仇者的阴影下竟然能在中国获得几个亿的票房，简直是一件值得记录在中国影史之中的事情。

《何以为家》的成功原因很简单，那种巨大的差距对比所形成的冲击，之所以能形成这么强的冲击则是来自于那能叫人嘬牙花子的真实。

《何以为家》的导演罕见的用真人来演真人，自己演自己，那种感觉不是一般演员能够表演得出来的。演主角赞恩的人自己就是赞恩。

这部电影真正的名字叫《capharnaum》，直译过来叫《迦百农》。在阿拉伯语中意为‘混乱’，是出自《圣经》的一处耶稣传道之地。但在最后，耶稣预言了迦百农的灭亡。现在在公认的迦百农遗址上，只留下一片片的废墟。

这部电影的港版译名叫做《星仔打官司》，延续了港版常见的地域性称呼和十分接地气的翻译风格。台版则叫做《我想有个家》，简单直白。大陆版的译名一般会翻译得更有文采一点，习惯性的会从诗词、成语或者古文、轶事等中寻找，《何以为家》也不例外。

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在电影的开头，持刀伤人、杀人未遂的12岁的还在少年监狱服刑赞恩起诉父母。

法官：“为什么要起诉父母？”

赞恩：“因为生了我。”

短短的对话不仅震惊了片中的法庭，也冲击着观众的价值观。

子女和父母对峙法庭虽然不多，但也不算稀奇。但理由大多都是涉及财产、赡养等方面，如片中这般，估计在所有国家都是十分罕见的。

故事从一个极度混乱破败的黎巴嫩贫民窟开始。

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一群十岁左右的孩子，在贫民窟和废墟之间玩着最常见的追逐游戏，手中握着用木头的边角料拼接而成勉强能看出样子的枪。玩累了，很自然地点起一颗烟，几个人一人一口轮流的抽。

赞恩一家租住的楼上，因为棚顶漏水，家里变成一片汪洋。赞恩的母亲一边抱怨一边将水清出屋外。在估计只有三十多平米的破败小屋内，居住着一对成年夫妻和七八个孩子。

孩子中最大的赞恩轻车熟路的取药店凭借一张不知道用了多久的处方随口编着谎话在药店购买曲马多。

曲马多是一种常见的中枢性镇痛药，对人体的效果类似吗啡和海洛因，虽然效果没那么强，但用药过量会产生依赖性，被列为处方药，部分国家和地区将其列为管制药品。可以看做弱化版的毒品。

买回之后，将片状的曲马多碾碎，融到水里，再将其浸入衣服中。把衣服晾干，像正常的探监一样将曲马多带进监狱，交给监狱里的哥哥去卖。

日常要去作为房东的杂货店老板那里打工，大概十二岁的年纪，看着别的同龄的孩子跟着老师乘着班车上下学，赞恩则要帮杂货店打工，还要负责给附近的各家送即使成年人也要费些力气的煤气罐。

晚上，还要带着弟弟妹妹们在马路边兜售简易的自制饮料。

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赞恩发现十一岁的妹妹萨哈来了月经，也就意味着妹妹已经成为了一个成熟的商品，一旦被发现，妹妹就要被卖给那个自己讨厌的，年纪比自己能够大出一辈的杂货店老板。

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赞恩想阻止这一切，但最终只能看着妹妹被带上杂货店老板的摩托车。而对方给予的礼金仅仅是抵押房租外加几只鸡和一些杂货店里的生活用品。

赞恩对这个家庭绝望，一个人坐着本来准备给两个人逃离这里的大巴车走了。

在新的地方，一个游乐园里，赞恩遇见了在餐厅做清洁工的单亲妈妈泰格斯。泰格斯没法离开还在哺乳期的儿子约纳斯，只能将孩子装在手拉车里放进打工的游乐园餐厅的卫生间。

泰格斯没有黎巴嫩的合法身份，他用的身份是一个已经死去的人，每天出门都要模仿那个人在自己脸上化上一个痦子。

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贫穷的泰格斯接纳了赞恩，三个没有身份的人居住在同一个屋檐下，开始了短暂但融洽的生活。

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泰格斯在外边打几份工以养活这个家。市场上的人贩子多次怂恿泰格斯将孩子叫出来，就能够给她弄一个假的身份证明，虽然是假的，但也足以应付日常的检查。但泰格斯拒绝，孩子是她的底线。但不久之后，泰格斯被警察拘留。不知道发生了什么的事的赞恩只能努力的养活小约纳斯，最后只能用离开家里时自己兜里的处方重操旧业卖起了曲马多。但效果不如再家里好，这里的人他们并不像监狱里那样稀罕这种东西，他们需要的是真正的毒品。

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将好不容易攒下的钱藏在房子里，回来却发现房子被房东锁了。一个十二岁的自己都养不活的孩子无法养活另一个孩子。赞恩只能将约纳斯交给市场上办假证的人贩子。

在市场里，他认识了一个年纪相仿的女孩。女孩在攒钱办假证偷渡。问起梦想，女孩的梦想仅仅是一盘肉饺子和一个属于自己的别人需要敲门才能进的屋子。

赞恩打算和女孩一起走，但是他需要一个能够证明身份的东西，任何证件、任何文件哪怕刊登了照片的报纸也可以。

赞恩回到家，没有找到那本来就不存在的证明，但却得到了妹妹因怀孕而死亡了消息。并且妹妹被送到医院的时候医院拒绝接收，仅仅是因为她没有身份。

没有身份，意味着不合法，意味着这个人从某种程度上说是不存在的。

面对法官的询问，年纪比赞恩大出一辈的妹夫用：“周围很多女孩这个年龄都结婚了，我岳母也是年纪轻轻结婚的。”来搪塞。企图以无知来掩盖那卑劣的人性。

男主赞恩本身是在黎巴嫩贫民窟住了八年的叙利亚难民，里边的演员都是真正的贫民窟难民，他们演的就是自己的生活，生活中的自己或者生活中的身边人。摄制组亲眼见证的自己身边的人因为没有合法身份被拘捕、被驱逐出境。

赞恩因为这部电影，全家获得合法的瑞典移民身份，能够开始新的生活。一个家庭的结局是好的，但贫民窟里还有千万个家庭的存在。

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生了孩子却没能力养，这样不过就是增加更多的不幸罢了。

人生从来不是平等的，一个来自底层的人奋斗一生都不一定能够达到那些高层的人的人生起点。一个富贵人家的孩子，出生一百天的花费可能比一个贫民窟的孩子一辈子见到的钱都多。

人生虽然不公平，但某种程度上又是平等的。有人能够出生就拥有更好的资源更高的起点，是因为他们的父辈、他们的祖辈付出了更多，获得了更多，才能够给予他们更多，使他们可以站在自己先辈打下的基础上。

很多国家都有这种思想，家长会努力的给孩子创造尽可能好的条件。而不是去以任何借口推脱该有的责任。如果片中的父母少生几个孩子，那省下来的钱起码能供得起其中一两个孩子去上学，即使那只是个贫民窟附近的学校，

社会的确是由无数的底层人民构建起来，才有那些所谓的上流社会。但不论处在哪个阶层，都是在为社会创在着价值。如果一个人的价值只剩下在贫穷、困苦、绝望的环境中生育更多人，甚至连存在本身都不被法律承认，那是何其可悲。

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