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龙城古墓 (2018)

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主演:毕铖  赵美艳  陈妍岩  

导演:房映华  又名: Tomb Of Qualopec

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剧情介绍

对于在大城市打拼的普通人而言,有个室友一起分租房子而且分担房租,那是再正常不过的事了。但是,如果是某人有一套房子,将其中一间转卖出去(理论上还是可实现的,按比例持有房产即可),然后原房主和买主共同生活在一起的,那可就十分少见了。生者如此,逝者更难接受,估计没有人能想象把自己的家族墓地卖出去一块,让陌生人和祖先们“住”在一起吧?

崖壁上的神秘洞穴——那些你没听过的古墓“转卖”"


不过,这种尴尬中带点奇妙的现象在历史上曾经真正存在过,考古学家们在研究西南地区的崖墓刻铭时就有确凿的发现。

崖墓是什么

崖墓指的是古代开凿在山崖石壁上的一种特殊墓葬,多见于江河两岸面水背山的峭壁和山坡上,临江临河的崖墓一般距离水面几米至几十米不等。虽然崖墓“在东起巫山、巫溪, 西至汉源、昭觉,北抵广元, 南达云甫、昭通 、贵州遵义, 东西约 705 公里,南北约 550 公里的范围内都有发现”,但四川盆地的中心地区才是崖墓分布的主要地点,因此四川东汉崖墓成为了考古学者们做崖墓研究时的主要对象。

崖壁上的神秘洞穴——那些你没听过的古墓“转卖”"崖墓内部的石柱


尽管在西汉时期,一些高等级墓葬如徐州狮子山汉墓已经属于崖墓,但是目前已知的崖墓绝大部分属于东汉时期,《后汉书·冯衍传》中有言:“凿崖石以室兮,托高阳以养仙”,这就是崖墓见于文献的最早记载。此外,南梁李膺所著《益州记》、唐柳宗元《龙城录》和五代前蜀杜光庭《录异记》中对崖墓也有注释,后世宋人著作和明清地方志中更是不少。

不过因为年代久远,当世之人早已不知崖墓的作用,所以要么是把崖墓附会为“古得道之人藏丹之所”,要么就是把它当作“ 蛮族” 住过的居室 , 俗称“ 蛮洞” 或“ 獠洞”,平添了不少神秘色彩。直到今天,四川当地的老乡仍然称这种石崖里的墓室为“蛮洞”。甚至在一些网络谣言中,还说这些崖墓是丢弃老人的地方。

崖壁上的神秘洞穴——那些你没听过的古墓“转卖”"崖墓入口


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世世代代修崖墓

汉代是墓葬文化十分发达的朝代,从统治者到平民都贯彻着事死如生的思想,投入大量时间、精力和金钱去为死者建造如生前居室一般的墓室。在这个思想的指导下,如果选择建造当时普遍的砖石墓还不算太难;但是如果选择了具有地方特色的崖葬,就需要在山体上以90°的角度垂直向内掏空,分别掏出墓道、 墓门、几室几厅(前室、 中室、 后室、 前堂、 侧厅、 耳室和侧室)甚至排水沟、石棺等,这就是个大工程了。

崖壁上的神秘洞穴——那些你没听过的古墓“转卖”"复杂的崖墓结构


不难想象,耗费如此巨大的成本,若最后只埋葬了一两个人,那就实在是太可惜了。古人人同此心、心同此理,并不打算做这种很“亏本”的工程,所以崖墓一般来说是一次主体施工,多次使用,家族合葬,有时可以同时容纳几代人。相当于建一座大房子,家族成员们一人分一间,每次有新人住进去的时候就会对房子进行扩建或维修,直到彻底住满。当然,我们这里说的住,就是埋葬。

宋代洪适《隶释》一书中收录的《张宾公妻穿中二柱文》就是刻于四川彭山一座崖墓墓室内两根石柱上的铭文,记载了张家几代人分别修建和扩建家族崖墓的过程:“维兮本造此穿(主墓室)者张宾公妻,子韦伯、伯妻孙陵在此右方曲内(右侧室)中。维兮张伟伯子长仲以建初二年六月十二日与少子叔元俱下世,长子元益,为之穿中造内棲柱造崖棺,葬父及弟叔元。”从中我们发现,一共四代人埋葬于此:第一代是张宾公妻子,第二代是张宾公儿子韦伯、儿媳孙陵,第三代是张的孙子,韦伯长子长仲,第四代是张的曾孙,韦伯孙子叔元。中国人一向有着通过血缘与宗族相互连接在一起的习惯,从崖葬中同样得到了很好的体现。

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乱入的异姓“邻居”

在四川乐山的一座崖葬中有7条包含墓主人姓名的铭文,刻在不同的墓室里,分别是 “王凤冢”、“王景冢”、“王□冢”、“王景信父冢”、“王遂妣冢”、“邓景达冢”和“武阳赵国羊”。明明大部分姓王,应该是王家的家族墓地,可居然出现了毫无关系的邓景达和赵国羊,这又是怎么回事呢?

崖壁上的神秘洞穴——那些你没听过的古墓“转卖”"章武三年刻铭


考古学家们在另一座崖墓中找到了答案。邻近川南的贵州习水桐半丘崖墓中有这样一条铭文:“章武三年七月十日,姚立从曾意买大父曾孝梁右一门,七十万,毕。知者廖诚、 杜六。葬姚胡(父)及母”。说的是一个叫姚立的人,从曾意那里买下了他父亲墓室右边的墓室用于安葬自己的父母,花了七十万钱,还有廖诚和杜六见证了交易。铭文中的章武三年(公元223年)正是三国时代蜀汉昭烈帝刘备去世的年份,世道动荡。所以考古学家推测,可能乱世之中经济凋敝,这个叫曾意的人不得不卖掉家族墓地中的一间,从而换些钱傍身。那么由此我们不妨大胆推测,乐山崖葬里意外出现的邓、赵二人“混入”王家大墓大概也是这种情况,即从王家后人手中各自买了间墓室自用。

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崖墓耗资巨大,因此它的流行和经济的发达明显有直接关系,东汉时四川还算相对安定,所以常见崖墓。等到蜀汉末年,四川地区陷入战乱,后蜀人又被迫内迁,至魏晋南北朝时平民早已无法负担崖墓,而高门崖墓的规格也大不如前,渐渐地崖墓习俗也就被淘汰了。

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