我一向喜欢一些剑走偏锋的作品,《刺客聂隐娘》如此,《寒枝雀静》如此,《修女艾达》如此,《箭士柳白猿》也是如此。这些片子风格不拘一格,但是有一个共同点,就是极端的个人风格化。我喜欢徐浩峰的作品也是同理,倒不是说为了刻意追求品位的高雅,而是这部片子确实有一些对于视听语言独特的运用使得完全不靠理性分析的我找到能get到的点。
"更加极端的个人风格化
在《箭士柳白猿》中,我们可以看到一个更纯粹的徐浩峰。这倒不是说《师父》就没有风格,而是说这部片是一部比《师父》更加个人化的片子。《师父》是以自己个性化的风格去讲一个故事,而这部《箭士柳白猿》则将个性化的表达完全凌驾于普通观众可以理解的故事上,这一瞬间就拉开了与普通观众的距离,毕竟大部分人还是在看故事的。
影片对于声画的运用是相当值得称道的。首先就是影片的构图,仪式感很强,这点有尤其体现在比武场面。摆好姿势,双双面立端坐,追求的是一种徐浩峰心中逝去的武林的风骨。影片整体的构图相当的讲究整齐划一,几处多对一的大场面武戏都没有一丝一毫的凌乱感,可以看到徐浩峰作为一个学院派的导演对于镜头走位的严格把控,营造出一种独特的武侠风格。影片将最后一场比武选在了充满了佛教宗教气息的银山塔林,庄严的古塔带来一种宁静悠远的视觉感受,同时也寄托了对已经逝去的武林的缅怀。
"影片对于声音的运用也是非常恰到好处,尤其是对于器物声音的运用,竭尽全力营造出一种复古的感觉。影片的声音创作融入了钟声、打击乐器,钟声营造出了一种沧桑感,而打击乐器的声音则让看似简单的动作设计充满了回味。在影片的最后一场对决中,悠扬的钟声与银山塔林特有的肃穆氛围音画结合,恰到好处的烘托出了一种沧桑悲凉的既视感。而这种既视感,正是导演对于武者精神逝去不再归来的一声长叹。
当然还有值得称道的电子乐的运用,这在本片中已经出现,后来在影片《师父》中更广泛的运用。节奏不紧不慢的电子乐,不但没有破坏掉整个影片的基调,反而使得影片部分场景在节奏上更有仪式感和节奏感。
"影片的蒙太奇也是充满了徐浩峰的个人风格。影片从柳白猿出山开始,先是运用闪回蒙太奇,将柳白猿的主持公义的情节与柳白猿的过去经历穿插在一起,使得两个时空牢牢地串联在柳白猿的性格上,于是我们就看到了柳白猿刚正不阿的个性与他的过去经历之间的某种联系,也就找到了人物性格突变的立脚点。影片中,也大量的运用跳跃蒙太奇,省略了大量的叙事情节,使得影片有太多的隐含情节需要观者去脑补。但是,如果沉下心态会发现,导演将所有的隐含情节均用细节提示出来。影片中间被匡一民捣碎的窗户,完美解释了炸药的安放过程。片尾决战中柳白猿失去的腿,也提示了逃脱的细节。发现这些细节是一个仔细品读的过程,这对影片的观众欣赏能力要求较高,所以流失一部分观众也是必然的。
徐浩峰心中的旧时风骨
本片诞生于《师父》之前,也同样都表现了一个逝去的武林。但不同之处在于,《师父》着重于表现武林人士的自甘堕落,而这部前作则将武林的恩怨放在大历史洪流中,展现历史对武林的深远影响。
"《师父》里,我们看到了一个道德崩坏的武林,而在这部影片中,我们看到的是历史洪流中,武林人士对于自我的坚守。于承惠饰演的匡一民,毕生都在寻找一个可以让自己大展宏图的伯乐,说到底并不是因为“无敌是多么空虚”,而是因为历史洪流中,真正坚持武学精神的武林人士已经找不到自己的存在感。他需要找到一个人、一件事,来证明自己存在的意义,而恰好他投靠的下野军阀可以给他这种存在感。
影片中,匡一民师徒之间的矛盾,实际上是派系军阀矛盾的化身。徒弟代表的新兴军阀瓦解了旧时代武侠精神的忠与道,代之以阴谋手段和相互利用、争名夺利。柳白猿作为旧时代武林公义的化身,自然会因责任感挺身而出,而柳白猿存在的意义也正在于主持公道。所以,正像影片中所说“这一趟是为了我自己”。
那么上一趟是为了谁呢?其实也是为了他自己。
影片所处的时代是一个新旧更替的时代。同盟会的作用,稍懂历史的人不用解释自然明白。历史上,孙中山虽然掌握着救国救民的新思想,但是却没有兵权,只能依靠军阀。而军阀需要以孙中山的新思想作为噱头来打一场战争,通过战争来争夺地盘,这才是军阀的真正目的。所以,历史上军阀多次在战争结束后架空孙中山大总统的权力,逼迫下野。片中,匡一民徒弟对于同盟会成员后代二冬也是利用关系。二冬代表的同盟会新思想是救国救民的新潮流,柳白猿在这里维护的是整个社会的大公义,所以他不接受性贿赂,同样是因为这是柳白猿的存在感。
"柳白猿匡一民,这两个人坚持着初心,在崩坏的世界中,在乱世的逆流中,作着弱弱的抵抗。强大的外部力量将旧时代人坚持的精神破坏殆尽,只有少部分人依旧还在坚持,高呼着精神力量的归来。
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