一、

多年之前，还是青少年时，脑海中“叔本华”三个字是和“悲观主义”连在一起的。

年少不知愁滋味，不能理解哲学家、小说家、剧作家为什么会有“悲观主义”、“悲剧作品”？而且这些带“悲”字的作品还往往深受褒扬，莎士比亚的戏剧以悲剧最为震撼人心，《红楼梦》以悲剧结尾而宏韵绵长。

多年来，带着无知的偏见，带着自以为是的乐观，对“悲”作嗤之以鼻，不屑一顾。

至于哲学，“现代悲观主义”的创始人叔本华，当年并没看过他的书，也没了解过他的学说。

随着认知的扩张（其实是岁月的打磨），明白喜、怒、哀、乐、怨本就是人生常态，世间万象。

你对“悲”不认可，可“悲”就在那里，你对“乐”孜孜以求，可“乐”也不一定在那里，难道这就是“悲观主义”？

不全是！

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看了本书后，才认知，“现代悲观主义”并不是让你悲观，让你愁怨，让你沉沦，相反，这种带着“悲”的哲学是让你学会面对、学会承担、学会坦然，在无悲无乐的心态中获取人生的宁和安适。（是否有点佛学？叔本华确实对佛学和印度哲学有过深研，看本书的时候，“无常”二字也常常浮现脑海。但其实本书不是论述“悲观主义”的，本书更多的是畅聊人生的处世智慧，包括如何为人、交往、交流等，只是字里行间自然而然就导入了作者的“悲观主义”思想。）

二、

阿图尔·叔本华（1788-1860），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，对近代的哲学界、思想界影响极深。

叔本华生于德意志但泽（今属波兰格但斯克），5岁时迁居汉堡（德国城市），15岁开始一年多的时间游学欧洲列国。1818年，30岁的叔本华完成了主要著作《作为意志和表象的世界》，该书层层深入、首尾呼应地系统论述了认识论、自然哲学、美学和伦理学，构成了叔本华哲学思想的核心，也直接奠定了哲学大厦之基。

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叔本华深刻影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学。尼采特意写《作为教育家的叔本华》一文来赞美他，音乐大师瓦格纳特把歌剧《尼伯龙根的指环》献给他，莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”，托尔斯泰形容他是“卓越的天才”，现代主义文学家卡夫卡曾说：“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。”国学大师王国维亦深受叔本华的影响。叔本华在未成名前就与黑格尔是对手，与歌德是好友。

然而，在叔本华62岁前，他的人生是不得志的、默默无闻的。17岁的时候父亲坠楼身亡，疑为自杀。26岁时与母亲的关系剑拔弩张。32岁时挑战黑格尔，以失败告终。45岁后开始长达28年的隐居生活，73岁离世，终身未娶。

1850年，时年62岁的叔本华完成了一生中最后的巨著《附录与补遗》，次年出版并获得好评，从此叔本华的名声扶摇直上，赢得了世界性声誉。

本书《人生的智慧》即摘自《附录与补遗》，但它其实也独立成书。书中，叔本华以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。讨论的问题也与我们世俗的生活最为接近，如财富、名声、荣誉、健康、养生，以及为人处世所应遵守的原则等。而且，叔本华罕见地放弃了其一贯的居高临下、俯视众生的态度，尽可能从世俗、实用的角度展开表述和考虑问题。

三、

叔本华借着哲学这把利剑，批判了欧洲中世纪的教会对人性的扭曲。尤其是揭露“骑士荣誉”的崇拜是导致暴力、愚昧的思想来源。

叔本华说：“直至今天，在对骑士荣誉原则的支持者中，人们仍然会发现，这些人明显生来就是带着偏见去看事情，对事情不做深入思考。”“骑士荣誉原则恰恰并不能激发人们勇猛如狮的气魄，相反，它是各种人类陋习的避难所，这种陋习在大事上体现为不忠、低贱，在小事上体现为粗野无礼、鲁莽蛮横。”“在对决斗最狂热、对嗜血最渴望的地方，恰恰就是一个在政治和财务事务上信誉最不好的国家。”

在反对“骑士荣誉”动辄引导人决斗、杀伐的思维时，叔本华强调了人要认可自身价值的作用，说：“一个人要是急于强行打断别人说出对他不利的话，那么，这个人肯定对自己的价值没有多大信心。一个真正懂得欣赏自身价值的人，会对别人的侮辱置若罔闻；一个自轻自贱的人，就不会那么豁达，会仰仗所谓的机智和教养，挽回自己的面子，隐藏自己的愤怒。”

叔本华在书中引用了不少他之前著作中的“悲观主义”思想，而“悲观主义”不一定是悲观的。

如果一个人某个身体部位受了伤或者疼痛，其他地方都健康无损时，那么他不会意识到健康的身体部位，而是把注意力长时间地集中到疼痛的部位，同时忘却整个生命的舒适感受。

人生在世，如果没有太大的痛苦，不管这痛苦是精神上的还是身体上的，那么这可是最幸福的命运。

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一个人自己本身感受到的烦心事越微不足道，那么这个人就越幸福。

我们不要老是在计划、担忧未来，或者一味沉湎于往事之中不可自拔。我们千万不要忘记：当下才是唯一真实可靠的。与此相反，未来总是与我们所设想的格格不入，过去同样与我们对过去的惦记迥然不同。

不要因为过去，而把希望落空了；也不要为将来顾虑重重，却把当下毁了。

假使我们口中含恨，脸带怒容，那么这无济于事，既危险，又弱智，不但可笑，而且可鄙。

我们要在幸福中想到不幸，在晴天时想到阴天......这种杞人忧天，才是真正世俗智慧的长流不息的源泉。

聪明人不会被事物稳定的外表所蒙蔽，却会首先预料到变化的方向。相反，庸人则会认为，万物的短暂状态，或者他们人生的方向，会按部就班地延续下去。

诚然，偶尔想想我们可能会遭受到一些巨大的不幸，这不是坏事。假如我们一开始就设想一个不幸可能会发生，就像人们所说的那样，我们对此早已胸有成竹，那么，我们就会比较轻松地面对它。

认识到那些不可避免、必然发生的事情，我们就会身心安宁。

与狮子的爪子相比，人们的头脑显然是更令人畏惧的武器。

人活一辈子，整个就是一场战斗，我们每前行一步，势必少不了一番厮杀。

一个人一旦面临浓云密布，或者只是见到地平线上出现的阴云，就垂头丧气，哀叹连连，那么他就是一个懦弱的人。

叔本华的话能起不少警醒、安抚浮躁的作用！有时觉得醍醐灌顶，浑身凉飕飕的；有时又涤荡了胸中浊气，带来一种清爽的舒畅。

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