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场景重现：

1921年7月23日，中国共产党的第一次全国代表大会在上海秘密召开。因突遭法国巡捕搜查，会议被迫休会。7月底，中共一大代表毛泽东、董必武、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、李达等，由李达夫人王会悟做向导，从上海乘火车转移到嘉兴，再从狮子汇渡口登上渡船到湖心岛，最后转登王会悟预订的游船，并在游船中庄严宣告中国共产党的诞生。在船上，中共一大通过了党的第一个纲领和决议，正式宣告中国共产党庄严诞生。大会选举产生党的领导机构——中央局，陈独秀为书记，张国焘负责组织，李达负责宣传。

由于党的“一大”召开于7月，1941年6月，成立20周年之际，中共中央发文正式规定，将每年7月1日定为党的诞生纪念日。

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中国共产党成立的背景和过程，可以描绘成一幅波澜壮阔的历史画卷。面对这幅画卷，我们远眺只能看到几条蜿蜒的河流，几座高耸的山峰，偶尔点缀着几处楼台阁宇，但若凑近了仔细端详，则可以发现如织的行人，风中飘扬的树枝，河流转弯处坚若磐石的堤坝，以及山腰上层层叠叠的石块和松柏。如果要用一部影片来概括这段历史，无论怎样处理都会顾此失彼：视角过于宏大会导致历史书写的粗疏，描写太过细腻又容易迷失在细节和枝蔓之中。这时，创作者要么用多集纪录片的方式将历史风云从容绵密地铺展开来，要么选择其中的一两个关键人物，两三个核心事件，以点带面地折射历史。我们很难想象，有影片努力尝试回到历史现场，洞察历史的宏伟与精微，以浑厚庄严的气度，为观众细致深入地还原那段峥嵘岁月，这就是影片《开天辟地》（1991）的创作思路。

1991年的《开天辟地》实在是一部气势磅礴，庄重肃穆的历史巨制，它以163分钟的时间容量，集中展现中国共产党成立前两年里的历史风云，聚焦于陈独秀、李大钊、毛泽东等人的思想变迁历程，以令人信服的方式向观众展示，他们在经历了内心的迷茫、痛苦之后，苦苦追寻中国的出路，最终明确了只有坚持马克思主义，建立劳工政党，进行武装斗争，才能救中国。影片不仅表现了当时中国一批仁人志士的求索之旅，也将中国在曲折与磨难中的历史走向作了深刻的披露。

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虽然《开天辟地》的时间跨度只有两年左右，地域空间主要有北京、上海、广州等地，但影片的辐射面极为广阔，涉及众多人物和诸多重大历史事件。在这些人物中，既有追求进步、思索救国之路的先进知识分子，也有犹豫、动摇的理想主义者，还有工人阶级的代表、国民党的高层人物、北洋政府的官僚等。这些人物组成了当时中国的阶层分布图，他们迥异的心态、价值观和思维方式，又是一幅幅鲜活的人性景观。尤为难得的是，影片虽然在当年也属于大制作，却没有招徕任何有份量的电影明星，而是本着贴近历史人物年龄、气质的要求，起用了大量青年演员。观众在观影过程中，不会因演员的过往角色而对人物的认知产生冲撞感，也不会因对演员过于熟悉而在特定的戏剧情境中产生违和之感。

当然，《开天辟地》在编剧上也遇到了巨大的挑战，面对如此庞杂丰富的历史资料，如此众星闪烁的历史天空，以及千条万绪的历史事件，如果没有精妙的取舍、梳理、组织，没有一条红线的串连与贯穿，很容易成为事件的堆积、人物的罗列，缺乏中心和聚焦点，观众把握不住叙事的脉络和人物情绪的走向。

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《开天辟地》在回首那段历史时，突出了一个“乱”字。这种“乱”，来自于时局的混乱，来自党派众多的杂乱，尤其来自人心的迷乱。其时，封建帝制已不得民心，但一些精英知识分子又不知该效法日本，还是英国、美国、俄国，加上一些有私心的政客，一些有思想局限的政治人物，必然造成当时中国人思想上的迷茫。正如影片中毛泽东所说，他信过孔孟学说、康有为和梁启超的理论、民主与科学（德先生与赛先生）、无政府主义、马克思主义，后来又觉得俄国革命有理，还认可过胡适“多研究些问题，少谈些主义”的主张。毛泽东的思想历程不是特例，而是当时中国许多知识分子的共通性经历。

影片看起来将高光照射在当时非常耀眼的知识分子身上，如陈独秀、李大钊等人，也用热情的目光注视着邓中夏、周恩来等爱国青年学生，还用冷峻的眼神烛照北洋政府那些政客的冷漠、残忍、无能，用温热的目光追随孙中山这些革命先驱，但他们都不是影片这个戏剧舞台上的主角，而是类似一个背景，用于烘托、反衬真正的主角。影片中各种报刊所宣扬的纷繁思潮、理论，看起来众声喧哗，但影片并不试图对它们进行学理性的评判，只是让这些声音交织成一个话语场，为爱国进步青年的觉悟、成长提供思想的激荡和启发。

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影片真正的主人公其实是毛泽东，是以毛泽东为代表的爱国青年，他们面对国家的贫弱、政治的腐败、民生的疾苦，空有一腔热情，却在当时层出不穷的思潮中无所适从，在各种理论中饥不择食甚至慌不择路，进而深陷苦闷与迷茫中。这时，随着陈独秀、李大钊这类旗帜性人物思想的澄明，理论的自觉，推崇马克思主义，师法俄国革命，相当于为中国社会的变革指明了方向，在众多进步青年心中点燃了一盏明灯。因此，影片的情节主线是毛泽东对于救国路线、救国理论逐渐变得明晰，对于中国革命道路越来越富有洞见和卓识的过程。

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《开天辟地》具有宏大叙事的气势，但其情节没有淹没于历史事件或琐碎细节中，而是找到了恰当的编织历史的方式。这种编织方式看起来是块状的拼凑，是网状的勾连，但其核心情节却是线性的，是毛泽东如何找到一条救国之路，完成思想成长的精神历程。当更多的“毛泽东”完成这个思想嬗变，建立中国共产党就水到渠成。

毛泽东刚出场时，是一位有正义感，又睿智幽默的进步青年，他朴素的斗争目标就是将张敬尧逐出湖南，实现湖南自治甚至独立建国。在这个政治目标中，我们看到了一位爱国青年的真诚，同时也看到了其思想的局限。在北京，李大钊问毛泽东，准备将张敬尧驱赶到哪里？毛泽东如醍醐灌顶，陷入深思，李大钊不失时机地介绍了俄国革命的道路。后来，毛泽东来到上海，拜见陈独秀。陈独秀对于毛泽东凭一腔热血解天下安危的理想不以为然，因为这种观念“只见个人，不见社会，不见阶级”，进而认为救国之路，唯有马克思主义。

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经过李大钊、陈独秀的点化之后，毛泽东的思想视野变得更为开阔，对“民主”的理解也更为深刻，对于革命的理论武器和斗争方向有了清晰的理解，并坚定地拥护马克思主义，积极投身于中国共产党的筹建工作之中。可见，影片中以毛泽东为代表的青年学生在陈独秀、李大钊等新文化运动旗手的影响、教育下，逐渐走出思想的混乱，看清中国革命的方向，这是一条非常瞩目的情节主线和思想红线。

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除了内容的丰富与思想的厚重，《开天辟地》在突出影像的感染力方面也颇为用心，表现不俗。例如，为了与情节主线相呼应，影片中多次出现“火”的意象，出现“点化”“启发”的场景，这些意象和场景是人物在黑暗中找到光，在混沌中找到出路的生动隐喻。

“开天辟地”的片名出现时，画面就有从星星之火到燎原之势的变化。之后，影片中“火”的意象可谓贯穿始终。游行队伍火烧曹汝霖的府第，这是爱国学生对于腐败无能的军阀政府的怒火；长沙民众当众烧毁日货，是革命群众对于政府卖国行径的痛恨，也是爱国热情的直白表达方式；张敬汤命人将火把扔进监狱，烧死爱国群众，既表现了反动政府的凶残，也必将点燃更多爱国群众的怒火；毛泽东看到农民打着火把拜菩萨的场面，深受鼓舞，觉得这些火把里蕴藏着蓬勃的生机，需要有人去唤醒；邓中夏深夜在破房里点上油灯著述时，微弱的火苗似乎弱不禁风，却又顽强而温暖……这些怒火，这些希望之火，力量之源，在每一个有良知的中国人胸中燃烧，自发而朴素，深沉又蕴积，但一时又找不到出路和方向，需要一束理论的光芒来引导，这就是马克思主义。

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影片在片头的解说结束之后，第一场戏就是暗夜深沉的场景，一辆疾驶的自行车溅起地面的水花，然后是一阵猛烈的敲门声，屋里亮起了灯。北京大学的学生许德珩要求大家起床去学校集合，准备抗议政府的卖国行径。这场戏奠定了整部影片的氛围和情绪基调。当时的中国就是一潭死水，灰暗死寂，风雨如晦，需要一些充满热情的生命力来唤醒民众，需要一种高涨的爱国激情来表达心中的愤怒。只是，这些学生的呐喊、抗争，固然令人钦佩，但又显得有些盲目和冒失，不知道斗争的方向和策略，有一种孤勇的悲壮。影片结尾，当中国共产党第一次全国代表大会在嘉兴南湖闭幕，影片中出现了散射光，湖面霞光万道，波光粼粼，画面充满了生机和希望。从黑暗走向光明，其契机和动力来自中国共产党的成立，这是影片的叙事走向，也当时中国的历史走向，当然也是毛泽东等人的思想变迁轨迹。

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作为一部人物众多，历史背景复杂，思想交锋激烈的影片，创作者在高度负载的叙事容量中还能专注于影像氛围的营造，甚至出现大量抒情性的镜头，以及大量意味深长的意象，这着实不易。更重要的是，影片能在一种相对集中的叙事策略中，牢牢把握主要人物的思想变迁，最后如百川归海般将中国革命的方向，中国的出路，指向中国共产党的建立，这是影片在叙事上的巨大成就，也是在思想上留给所有中国人的宝贵财富。

为迎接党的百年华诞，上海国际电影节正式推出“致敬百年——用电影讲党史，追忆1921”特别策划，以时间线索为主要脉络，挑选能反映百年党史中的重大事件、重要成就和关键历史场景的21部主旋律影片，通过影评导赏的方式，重温1921年至今中国共产党带领人民群众创造的辉煌历史，展现中华民族的伟大复兴之路。“致敬百年——用电影讲党史，追忆1921”由上海国际电影节和上海戏剧学院电影艺术研究中心联合策划，特邀复旦大学电影艺术研究中心撰稿。

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