作为一位早年父母双亡的潦倒画家，桐村忍是一位长相普通，能力也普通的姑娘。直到有一天，当她亲眼看到一个和自己长得一模一样的“自己”站在对面时，她才发现老天爷给自己开了一个天大的玩笑。
根据“存在另一个自己即bilocation协会”的会长介绍，她是一个有二重身的人。所谓二重身，就是指容貌、记忆与本体一模一样的另外一个自己，他们还会破坏、夺取本体的生活，而且最终目的是要杀掉本体并取而代之。
忍很害怕，作为一名弱女子，她曾经被协会成员的二重身袭击得差点死去。所以自从知道自己有“二重身”之后，忍一直高度紧张，惶惶不得终日，还影响到了自己的画画创作。
直到有一天，她的家里闯进了两位自己再熟悉不过的人，逼她去爱一位自己素未谋面的邻居时，这时她才发现自己并不是协会承诺要保护的对象。协会真正想帮助的，不过是自己二重身爱上的住在自己家楼上的一位男子。
而自己的“二重身”早就与这位邻居相爱结婚了，如今的她过得比本体幸福，但她并不想伤害本体，只求真正的“自己”也能和她一样爱上邻居。
作为真正的“本体”，桐村忍实在无法接受这个事实，最后选择了从自己家的阳台上一跃而起，结束了自己的生命，也让这位准备穿上婚纱迎接属于自己幸福的“二重身”自始从这个世界消失了。
日本推理小说《二重身》是作家法条遥于2010年创作出版，并摘取了第17回日本惊悚小说大奖长篇奖。2014年，同名电影登上荧屏，引起了观众们的广泛观众。
其中的原因，从2014年度日本热词排名第一为“真实的样子”中可见端倪。
当日本进入高度老龄化社会之后，工薪一族背负的压力变得越来越大，很多人在工作和生活中渐渐迷失了方向，甚至将自己想要的与大众想要的混淆为一体，也因此迷失了真正的自己。
人类对“自我”的探寻可以追溯至古希腊，苏格拉底指出哲学应当从研究自然转向研究自我，他提出的“心灵的转向”可以说在哲学意义上发现了人类理性的力量和价值。
进入了18世纪，启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，要求人们以理性的方式追求自由和平等，并以理性判断和思维作为衡量自我存在的标准。
可是到了19世纪末20世纪初，西方世界进入帝国主义阶段，工业文明的发展导致人性被扭曲，人被异化成了物的奴隶。在孤独和绝望中，人们对一切传统的理性价值产生了怀疑。
美国作家威廉·巴雷特就在自己的著作《非理性的人》说过这样的话——
“第二次世界大战后，人们看到，社会的表面稳定、安全和物质进步，同一切人间事物一样，都是建立在空无的基础之上的。以至于欧洲人像面对一个陌生人一样面对自己。”
意思就是说，追寻本心并不是获得我们所想要得到的一切，而这物质的繁华，都将建立在另一个陌生自己的基础之上。
《二重身》中拥有自己“分身”的角色除了作为画家的忍之外，还有身为警察的加纳隆、职业是秘书的门仓真由美以及年老的外科医生御手洗巧。
作为一名刑警，加纳隆深受分身给自己带来的苦难——因为“他”的出现，屡屡让犯人逃脱；因为“他”的介入，带走了重要线索却没有告诉本体等等。
说到这里，加纳隆咬牙切齿得想马上讲的自己的“分身”碎尸万段，而这个计划也在不久的未来得到了实行。
说起来，他的“分身”真的是一位很残忍的人，他会在第一次见到桐村忍之后就对她痛下杀手，还一次又一次地想替代掉真正的本体。
这一切，都要归咎于加纳隆的职业。作为一名刑警，他见到了太多的血腥，还曾被委派去当过卧底。加纳隆的表面是一位积极向上的警察，而背地里却无数次想过拿出手枪射杀有罪的人。
他一点也不喜欢这个职业，为了生存却又不得不一次次向现实妥协。也就是在这个时候，加纳隆的“二重身”出现了。
“二重身”源自于德语，意思是“共同行走的人”。但在法条遥的这部小说中，“二重身”表达的其实是“另外一个自己”。他拥有着和本体一样的记忆，却有着与本体大相径庭的想法。比如加纳隆，他的本体是一位想要与自己本职工作死磕的人，而他的“分身”却是一位易怒，总想着要跳脱教条的禁锢，替天行道的人。
作者法条遥是想借《二重身》告诉我们，当镜子的反面出现，折射出我们的另外一个自己时，不要马上否定并扬言这并不是我们本人。问问自己的内心，我们真的有尊重内心去生活吗？
作为已经七十高龄的御手洗巧，整整与自己的“二重身”搏斗了十年。这十年里，他为了避免分身对自己带来的影响，做出了很多的改变。但这十年间，他的分身从来没有想过与他人决一高下，争个你死我活。
而是在真正的御手洗巧先生被警察抓捕又释放之后，他似乎明白了，“二重身”存在的意义就是为了拯救徘徊在悬崖边缘的自己。
和加纳隆“二重身”产生的原因不同，御手洗先生分身出现的原因是对贩卖器官感到愧疚和犹豫时候分离的。
显然，当本体在做着见不得人的勾当时，分身则是在不伤害到他的前提下，想尽办法希望他能够停止下来。
这一次，御手洗先生终于能和自己的分身面对面坐下来好好聊聊了。他们聊到了自己的妻子、儿子以及儿媳妇，聊到了德国的生活。当然，也聊到了让分身真正感到难过的事情——贩卖器官。
这个时候，真正的御手洗先生第一次觉得很对不起自己的分身，他做出了妥协，提出和自己的分身一起去往德国过新的生活。
这也是在场的其他人意想不到的，但从《二重身》的结局我们却发现，御手洗先生是整部小说中，唯一没有以悲剧形式结束的人。
“二重身”往往是人们内心最真实的表现，无论是当时的日本还是当下的中国，似乎每个人的心里都藏着一个自我认知缺失的黑暗角落，而文学的二重身大多数情况下都是源于心里黑暗而衍生的另一个自我。
所以，在决心与“二重身”进行割裂的时候了，就是准备自我固化的表现，更是对现代性条件下自我真实存在的扼杀。
早在开头时我们就提到作为过的桐村忍是一位潦倒落魄的画家，她报名了一个很有知名度的画画比赛，并下定决心一定要在这次的赛事中一举成名。
她是那么的渴望成功，以至于将自己封闭起来，不断逼迫自己去创作去完成。炭笔已经把画面的轮廓涂黑，她都还是自我鼓劲“加油，一定要行。”
即使她的内心已经很想停下来了。
也就是在这个时候，桐村忍的分身出现了。她爱上了楼上的邻居高村胜，并和他秘密结婚，成为了高村忍。高村忍依旧作画，和本体不一样，因为受到了爱情的浸润，她的画里除了高超的技艺之外，还有慢慢的幸福美好。
“心中没有善念的人也无法接受别人的善意，因为他不明白何为善意。再比如说画画吧，你觉得不知道什么是爱和美的人，能把爱和美展现在画板上吗？”
高村忍并不知道，在艺术的道路要想成功，除了一昧的勤奋，还要有一双懂得欣赏和接纳的眼睛。当她知道自己的分身爱上了一个自己素不相识的人时，她的第一反应就是不能让“二重身”得逞，不能让她得到幸福。
为什么不愿意和自己和解？为什么要把自己变成‘异类’？
身为分身的高村忍给出的回答是：因为幸福也会一分为二，所以才会相互憎恶，甚至自相残杀。
的确，身为本体的桐村忍知道一个“假货”得到了真爱，获得了荣誉之后，她像发了疯一样不能够原谅这一切。在她看来，这一切都是因为“假货”的出现导致的，只有她才是她自己，如果让她对自我否认，抛弃自我去成全另外一个自己，她发现自己做不到。
最后桐村忍还是杀了“自己”，“二重身”也在她掉下楼之后从这个世界被抹去了。
在桐村忍坠落的那一霎那，她突然想到——也许应该都一样吧。毕竟“二重身”获得的幸福，也是自己的幸福。
可惜，这一切都来不及了，桐村忍最终还是走向了自我的毁灭，这也揭示了自我身份恐惧而引发的边缘人格特征，折射了现代人徘徊于新秩序和旧秩序之间的尴尬。
对于法条遥来说，这样的社会问题在当前并没有一个更好的切实可行解决方案。而对于桐村忍而言，最好的方式就是主体的消亡，在消亡的同时也意味着一个新的开始。
长期以来，悬而未决的人与外部世界的矛盾一直是社会上最激烈的矛盾之一，是要追随本心去做自我，还是追寻生存的意义去成为社会期待的人？《二重身》的价值就体现在了利用悬疑和超自然现象来表达普适性和深刻的哲学和社会意义。
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