1、什么是人。笛卡尔以前西方人认为人是上帝意志的执行者，换句话说人性就是神性。不信仰西方宗教的人自然缺乏神性，所以也就不是人。以此近代西方对地中海沿岸伊斯兰人的屠杀，以及对美洲土著的屠杀，包括加拿大最近公布的教会学校对土著孩子的屠杀，都是教会公开不公开倡导下干的。西方邪恶的根本就在这里。

中国人对人的概念，老子在道与名对称基础上强调了道，即人性在于顺从道理，将中国的人性从神推向了外部自然。孔子强调了社会学意义上的名，即君君臣臣的身份，人在学习基础上履行自己的社会职责，人性是社会责任。庄子突出了对精神自由的描述，那种思维上的开阔与无限张力，超越了肉身的限制，精神自由成为评判自然、社会与知识的尺度。

尼采开始反思丑陋的西方人性。所以他认为他塑造的理想人是与基督为敌的，他是属于自我的。那么尼采宣布基督死亡了，神性要被从人之中赶走，那么什么进来坐镇自我呢？尼采找到一个词：强力意志。中国人潜意识会将强力意志与纳粹一类混在一起，1??者这个概念是尼采脱离西方文化传统硬拉出来的，二者这个概念被他要赶走的基督神性附身了，然后产生了纳粹。也就是说尼采的人停留在纸上和阅读中，而阅读的人依然是他要反对的。这就是为什么西方人总是要周期性如狼呲牙的根本原因。

2、什么是审美。尼采之前西方人的审美就是审神，不同时代审的神不一样而已。虽然经过文艺复兴，将被甚者——人拉上了舞台，但是那个审者依然如故。尼采首先要改造的是这个审者，他认为这个审者与人的生命体是一体的，而不是外来的神性。这个审者首先是身体的一种情绪，内外刺激他反应。如此人就是一个烟花了，一响而烟消云散。那么这种情绪人如何停下来居住在人的生命里呢？于是尼采走向了西方一贯的二元论，创造了一个意志，即人的意志可以让飞奔沸腾的情绪清晰化。这个意志哪里来的呢？不知道，尼采觉得需要一个巨人先行塑造出这样的意志，然后其它人追随，从而是所有人都活得这种人性。可以看出，他依然是神学逻辑，基督换一个马甲而已。

这个意志怎么看待情绪化的自我呢？这种情绪化让意志感受如何呢？即在意志面前，清晰化是什么功能呢？尼采认为是让意志舒适的，即意志呆在这个情绪化的肉体里很舒服。为此海德格尔创造了“情调”这个哲学术语，即情绪在意志是具有情调的。于是尼采完成了对人的审美转换。原来审美就是审神，或者是对神性的模仿膜拜，如今是一个不知道哪里来的意志成为自我，这个意志自我对生命情绪自我展开欣赏。本质是一种自恋，这种自恋的一端——意志依然是神学逻辑。尼采将西方审美逻辑颠倒一下，从审神走向审人，走向自恋。这个自恋逻辑弥漫在当今的西方，西方全部的精神底层逻辑就是这种自恋，这种自恋的根源就是神借意志附体。而这种神如上所说具有无限的邪恶性。为什么波德莱尔的《恶之华》那么被西方文艺美学所推崇？就因为他们的意志底层坐着那尼采无比讨厌的神。这也是为什么西方艺术在当代失去了审美性，因为他们在描绘那意志底层的魔鬼。比如梵高的画，中国人总觉得看到了鬼的狰狞，而西方人觉得无比亲切，因为那就是他们自己。

——看不懂的只看到了我的情绪！

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