泰国有“仪礼之邦”的雅称。泰人十分注重礼貌、礼节。俗话说“行 为举止反映教养"。泰人也崇尚仪式，人从出生到死亡， 一生要经过诸 多仪式。即“生老病死”的仪式，在民俗学中称“人生仪礼”。礼貌、礼节 在民俗学中称“交往仪礼民俗”。因为“人生仪礼”和“交往仪礼民俗”, 都归属社会民俗，所以，把这两种民俗合在一起作为一章“仪礼之邦”来 介绍。

一 、礼貌和礼节

近代以来，泰国受西方影响，也接受了国际交往的仪礼，如握手、拥抱 等，但泰国较多地保留了本民族的传统仪礼。

(一)礼貌

“礼貌，是人与人之间在接触交往中，相互表示敬重和友好的行为准 则与精神风貌。礼貌是一个人在待人接物时表现出基于对人尊重、以诚 相待、表里如一的整体外在形象，所以它体现了时代的风格与道德水准， 反映着人们的文化层次与文明程度。”②泰国礼貌分一般性礼貌和社会性 礼貌。

1. 一般性礼貌

(1)坐姿

过去，泰人都习惯进屋脱鞋，席地而坐。泰人流行坐椅子、凳子是在 曼谷时期拉玛四世时代(1851—1868年)开始的。推广椅子、凳子的当 初，人们还以席地而坐的坐姿就座，即男盘腿坐或女叠腿侧坐的坐姿坐在 凳、椅上。以至于国王还要发文告，教人们正确的坐法。现在，在城市家 庭中，大多已有凳、椅等家具，但仍有些家庭或公共场所保持席地而坐的 习俗。

1)有坐具的坐姿

一般坐在凳、椅上的坐姿：上身挺直，男的两手各放在左、右大腿上；女的两手掌并排放在两腿中间。如坐在长辈面前，小辈的坐姿：两手掌相 叠握住，放在膝盖稍前方。上身微躬前倾，头微低。说话时抬头。切勿坐 时跷二郎腿。

2)席地而坐的坐姿

叠腿侧坐

“叠腿侧坐”泰文称“南帕披耶(nang phab phiab)”。这坐姿男女都适 用，尤其是女子，可在多种场合上使用，文静优美。泰人把它视作具有民 族特色的、有礼貌的坐姿。坐时，两腿向一方自然曲叠，向左、向右都可。若两腿曲叠向左，两手掌相叠相握，放在右大腿上；若向右，两手掌相叠相 握，放在左大腿上。女子也可一手支地；一手放在大腿上。这种坐姿还可 以用低头、上身前倾等微小动作来表示对长辈等人的尊敬。

盘腿坐

坐时，两腿自然弯曲交错在身前。这一坐姿适用于男子，也是较舒适 的坐姿，能久坐。适用于多种场合，如在郊外野餐，饭菜放在地上时，或一 人静坐时等都可盘腿坐。僧侣的“踟趺坐”,或佛教徒的“打坐”即是盘腿 坐。但这坐姿不适用有长辈或上级在座时，否则会被视作不礼貌，僧 侣外。

跪坐

男子坐时，两腿跪地，脚尖直立蹬地，臀部坐在脚跟上，上身挺直，两 手掌放在两腿上。若是女子跪地后，脚背贴地。这是一种面对僧侣时的 坐姿。

(2)站相

站时，上身挺直，两腿并拢，不要歪着头，斜着肩，哈着腰，两腿叉 开等。

但在路上或在公共场所，遇有地位的人相互站着说话。这时，小辈就 要两手自然垂下紧贴身子，或两手掌在腹前相握站立，头微低。

(3)行态

通常场合下，行态没有什么讲究。但在公众场合上，马路上遇有要人 或僧侣迎面走来，你要让路，让他先过。当僧侣走过你面前时，还要向他 合十。当有机会与有地位的重要人、名人一起走时，你要适当地拉开些距 离，走在他后面。如果需要你在前面带领重要人、名人走时， 一般是你走在 他的右面，适当拉开些距离，稍躬身。在公共场所、或大、小集会上，你要经过众人时，要两腿微屈，躬身而过。如再说声“对不起”则更好。如有重要人、名人在座时，经过时，男子要向他合十；女子向他合十时，还要行屈膝 礼，再躬身而过。若是站着的僧侣，经过前和后都要向他合十，女子合十 时也要行屈膝礼。若经过在座的达官显贵，则要爬行而过；若是坐着的僧 侣，不但要爬行，而且还要向他行膜拜礼而过。

2. 社会性礼貌

泰人对社会性礼貌很重视，而且涉及的范围也很广，既有传统性的场 合，如婚丧嫁娶、言语谈吐、聚餐就座等的礼貌；又有新出现的事物，如公 共汽车、电梯、打电话、自助餐、鸡尾酒会等的礼貌。但大多与世界各国相 仿，如女子优先、尊重对方、笑脸迎客、不随意、不越规、讲等级、分主客、讲 礼让等。下面介绍些有其民族性的礼貌

(1)佛教或佛寺中的礼貌

重要的佛日要斋僧。进佛寺前，穿着得体，整洁，不穿短裤，不要让上 衣敞胸，卷袖，不要戴太阳镜。女子的穿着不要太薄、太露。进入佛殿、佛 堂前要脱鞋，表示尊重。遵守宗教场所的规定，要保持安静，不要喧哗、大 声说话。见佛像要跪拜(五体投地)。不要触摸佛像、神像、供品。不要攀 爬露天佛像、神像。对僧侣和小沙弥要尊重。僧侣念经时，要静听或 默念。

(2)丧事仪式上的礼貌

要按社会习俗打扮，尤其是女子不要穿暴露的衣服、超短裙。打扮得 体，不要化浓妆。要带上对死者表示哀悼的、敬仰的花圈等物品。进入仪 式厅后，先要礼拜佛像，然后再赠放哀悼的物品，上香向死者默哀、敬礼。不让孩子和孕妇参加葬礼，免得受惊吓。不要在仪式厅嘻嘻哈哈，尤其当 僧侣念经时。如参加火化仪式，当进入火化厅时，要先向死者默哀致敬， 然后再找座位坐下。保持安静，不要说笑。当主持人点燃火花时，要起身 肃立。当攀登火化亭时，不要拥挤，先向死者致敬，然后放鲜花。放鲜花 时要求死者宽恕也真心希望死者一路走好，直达天堂。在下火化亭前，要 再次向死者致敬。

(二)礼节

“礼节，是人们在日常生活中，特别是在交际场合中相互问候、致意、 祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的惯用形式。礼节是礼貌的具体 表现，如中国古代的作揖、跪拜，当今世界各国通用的点头、握手，欧美国家拥抱、接吻等都是礼节的表现形式。”①泰国礼节分一般性礼节和宗教 性礼节。

1. 一般性礼节

(1)合十礼

合十礼源自古印度，佛教沿用后，成为僧侣间的一种礼节。佛教传入 泰国后，不仅是泰国僧侣间的礼节，还扩展到一般民众。现今，合十礼在 泰国视同西方的握手礼一样普遍，泰语称合十礼为“崴(wai)”。

行合十礼时，两掌相合，十指伸直，高举至面额。身子略躬，头微低。但不同地位的人之间行合十礼时，两手掌合拢的两拇指的指尖高举至面 额的哪个部位上有细小的差别，外国人常常不加区别。一般平辈之间行 礼，双方的两拇指指尖放在下巴下；若对父母、老师、或受尊敬的人行礼 两拇指指尖放在鼻尖上，如是女子，左腿挪后，两腿微屈；

若对僧侣行礼， 两拇指的指间放在两眉间或额头，如是女子，左腿挪后，两腿微屈。而父 母、老师、受尊敬的人还礼时，两手掌相合，举至胸前即可。僧侣不还礼行合十礼时应注意之处：合拢的两手掌的手指别张开，也不要上下摆 动像中国人拜佛那样，两肘也不要上抬。长辈不能先向小辈行礼，否则小 辈将视为对自己折寿，这时，小辈常常急忙还礼，表示抵消。病人对医生 必须先行礼，不论年龄是否大于医生。有时手中正拿着不易放下的物品， 可以单手行礼，不要拿着物品双手行礼。

"

泰人行合十礼时，常说泰语：“萨瓦迪”。该词源自古印度梵语，基本 意思是"如意、美好"。泰人在初次见面时或分别时，不论早、晚，也常边合 十、边说该词。所以，你也可以有多种理解，如“早安”、“晚安”、"您好” “走好”、“再见”。据说，"萨瓦迪"一词先由帕耶乌巴吉杏吻巴讪规定使 用，后来，政府于1943年1月22日公告公务员之间使用。最后推向全 民。这以前，人们见面常说：“过得好吗?""吃饭了吗?""去哪儿?”等。所 以该词的流行才六七十年而已。

(2)合十膜拜礼

合十膜拜礼也用于民间。合十膜拜礼与跪拜礼的区别在于下跪后， 随即取叠腿侧坐的坐姿，两手举至胸前合十。当身子下躬时，两手掌仍保 持合十礼手势触地，前额落在两拇指指尖上。

这种礼节常用于席地而坐的资深位高之人以至国王， 一拜即可。

2. 宗教性礼节

1)跪拜礼

跪拜礼和合十礼都属佛教的“拜礼”。而跪拜礼则是拜礼中最高的礼 节，佛教称“礼之极也”。也有人称“膜拜”、“顶礼”、“五体投地”。其实，跪 拜礼称五体投地最形象。泰语称跪拜礼为“格拉宾章巴拉代(karp benchanga-pradit)"。礼拜时，两腿下跪，臀部坐在两脚的脚跟上，男子脚 掌立起与地面垂直；女子脚背贴地。上身挺直，头微低，两手掌相合举至 胸前。之后，两手放下，手掌自然分开，身子前倾，两手掌贴地，身子下躬， 两肘着地。前额慢慢向两手掌间的地面处触地，称为“一拜”。然后回复 至下跪的姿势，重复2次。当第2次重复至下跪姿势时，两手掌相合举至 面额前，两拇指指尖触向两眉间，行合十礼后起立。称“三拜”。所谓“五 体投地",即头的前额；两手掌及手臂；两小腿及脚掌都贴地。

跪拜礼用在对佛像等佛教三宝的礼拜上

2)巡烛

“巡烛”也称“绕佛”,是一种佛教礼节，表示对佛的尊敬。原为古印度 礼节之一，后被佛教采用。在泰国，它是佛教重要节日仪式上不可缺少的 一项活动。

活动常在佛教节日的晚上，在佛寺中举行。届时，僧侣、小沙弥集于 佛殿，由住持领念佛经，颂扬佛陀。诵经毕，住持点燃“燃烛灯”。然后用 此灯点燃自己手中的香烛。接着，各僧侣依次仿效住持点燃自己手中的 香烛。两手合十，随住持迈出佛殿，绕主佛殿由右向左绕行。这时，来自 四方的善男信女也可手拿点燃的香烛、鲜花，两手合十，跟随其后，加入巡 烛队伍。队伍绕殿3周。这3周，其意是第1周感恩佛祖，第2周敬慕佛 法；第3周敬重僧侣。绕行3周后，把鲜花、香烛放于一处，仪式毕。但往 往由于信众不断加入，替补，巡烛队伍越来越长，远远望去像条火龙，时间 上也会持续很长。

(三)花环与花串

曼谷国际机场的出口处，常见身穿民族服装，手拿花串的少女，向刚 到的外国游客合十致敬。然后拿起一串花串挂在一游客的颈项上，表示 欢迎。在婚礼上，也会看到新郎、新娘挂着花串，向来客微笑致意。

泰国花的品种繁多，花香四季，人们把花编织成花串、花环作为一种 礼节赠送亲友，十分喜庆。花环、花串多用花卉的花朵、花蕾、枝叶做成。通常有3种类型，即手戴花环、颈挂花串、悬挂装饰花串。

手戴花环和颈挂花串都表示吉祥。不同的是前者呈环状，后者呈条 状，且用得广泛，表示的意义也较多，如尊敬、吉祥、欢迎等。

悬挂装饰花串是泰国的一种民族手工艺品，历史悠久。始于何时缺 乏记载。但在素可泰时期，就有关于婆罗门教迎神礼上用花串制作“牵 灯、挂灯、漂灯”的记载，说明花串在素可泰时期已有流行。

悬挂装饰花串发展至今已成为泰国一大民俗。在这漫长的岁月中 宫廷中嫔妃、宫女、王族成员起到了一定的作用，因他们有更好的条件和 更多的时间。他们创作了很多样式，使这一工艺得到继承和发展。现今， 受到国家艺术厅和教育部的重视与推广。常见各种花串悬挂在王事仪 礼、佛教节日盛会、泰人的各种庆祝活动、国际会议、个人的吉庆喜事、丧 事等场合。其造型有方形、圆形、阶梯形、扇形、鳄鱼形、香炉形、中国灯笼 形等，也还分平面、立体、大小等造型。可谓五彩缤纷，巧夺天工。

悬挂装饰花串的材料除了主要材料是各种花卉外，还有很多辅助材 料，如木片、纸片、布片、动物羽毛、瓶盖、纽扣等。现今还用塑料等做成的 假花。

悬挂装饰花串大多挂在门、门楣、窗、墙、天花板、匾额、横幅、御舟、赛 舟的船头上或其他显眼之处，以示吉祥。它除了起到装饰作用外，还随风 送来阵阵花香；烘托气氛；有的还是一件精美的民族工艺品。

（文章来自：泰国民俗与文化）

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