林垐之死节 ，仅寥寥百余字录于《明史·列传第一百六十五》，附于战败被俘、吞金而死的林汝翥之后。虽已“往事悲歌存国史”，仍有欠公允。乾隆帝感其英烈，赐谥“烈愍”。
而林之蕃，清李聿求《鲁之春秋》载，鲁王朱以海亲攻福州，他“谋为内应，事泄系狱，吞金屑死”。《南明史》亦予以援引。林之蕃因抗清身陷囹圄或许是真，殉节之事乃杜撰。
明祚将尽，林之蕃的父亲林弘衍与曹学佺、徐熥、徐（火勃）、谢肇淛等“诸公避居鼓山天镜岩、白云洞、吸江兰若等处，守节完义”。顺治四年时被执入狱，屡拒清廷招抚，之后常居僧寺。
林之蕃步其父后尘，遁迹世外，寄心禅林。蔬食素餐，箪食瓢饮，亦是心性使然。与子野之誓言，他没齿难忘。昔日僚友劝驾，屡以老病婉拒，终身未仕清。正如他寄给周亮工的信中所云：“二三十年功名，转盼成空，荣辱毁誉，是非得失，总是梦中之梦。今日洗脚上船，正好作明心见性之事，始是英雄究竟。”
林之蕃先是隐于九龙山下的故乡唐屿。唐屿，古亦称唐山。旁为上洞江，旧时极为宽阔，是闽县与长乐的天然界江。九龙山有毗济潭，相传为朱熹避迹之地，林之蕃常汲潭水洗耳，牢骚感愤发于诗文。《故港》一诗云“别港鱼肥招不去，绿蓑惟恋旧溪山”，足以明其心境。
因时局动荡，林之蕃一度移居嵩山（又名丁戊山，属福州于山别支）藏山堂。晚年时再次结庐于鼓山积翠岩，自号积翠山陀，郭柏苍称其“与故老李元仲、张能因辈皆似僧非僧，以终其身”。
对他而言，鼓山是功名起始之地，是归根复命之所。他以画自给，以诗寄情，以禅会友。“日与方密之、金道隐、为霖和尚精研禅理于鼓山白云洞中，弥月不倦”。
《闽诗传》云林之蕃“从容澹静，不喜交接”，所交接者诸如方润、徐钟震（徐（火勃）孙）、徐芳（字拙庵）、陈轼（字静机）等，皆为感念故国的遗民遗臣。往来的高僧中有蔡元贤（字永觉）者，曾写诗“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧王”。崇祯六年，林弘衍、林之蕃父子与曹学佺延请他住持涌泉寺（翌年入住）。元贤住持鼓山23年，百废俱兴，使涌泉寺成八闽首刹。
一脉和尚继承了元贤的衣钵，由居士罗信潮出资，在鼓山梅里舍利窟重修禅寺。康熙二年十二月(1664年1月)，“梅花盛开，香聚岩谷”，一脉请林之蕃为寺命名。林之蕃笑指闽江水曰：“岂不闻‘一口吸尽西江水’（宋隐士庞蕴典故）语乎？请以名公兰若。”吸江兰若从此与涌泉寺交相辉映。
林之蕃“自幼喜画山水，落笔苍润，韵致更自萧疏”。他常醉后泼墨，尤爱梅，其诗云“独爱梅花不世情，栖迟云壑抱孤清”。
子野之死，让林之蕃一度有苟且偷生之痛。他深隐鼓山、再次结庐积翠岩之举，是对先朝、先辈的深切眷念，亦是对挚友的缱绻追思。
康熙十年（1671年）正月十五夜，林之蕃梦见先帝与昔日好友陈子龙召之。自感时日无多，他将生平诗文结集，是为《藏山堂文集》。
两年后的秋天，林之蕃因阻止乡人盗葬于鼓山屴崱峰顶，得罪权贵，“一时附者交讧”。性情刚烈的他忧愤于心，竟背生毒疮，含恨而逝。其疾恶如仇，一如当年忤逆巡按之刚烈。
少年时的林之蕃便深受祖父林材赏识，遗赠一鼎予他。权贵欲利诱夺之，他以鼎愤然痛击，使之抱头鼠窜。侯官林涵春云:“前辈言，楚石公（林材）建言国本，抗疏于神宗榻前，众讶激烈。观涵斋先生碎彝鼎、忤鹾使，义形于色，其激烈颇相类然。”
林之蕃一生著述盈尺，却多有散轶。雍正五年（1727年），其侄孙亦逋子搜集《雪谱》《渔况》《悲秋》等42首诗，辑为《藏山堂遗篇》。道光十九年（1839年），侯官郭柏苍又与黄熥、戴芷农多方搜录，重刻《林涵斋集》（又名《藏山堂遗篇》）。郭氏兄弟甚推重之。
四十二年后的光绪七年（1881年），郭柏苍有幸结识林之蕃后人林寅，乃将遗篇之刻板归之。郭柏苍执笔写《明御史林涵斋先生事略》并作后序。翌年，在林寅等人努力之下，遗篇得以再版。
林寅，字渭滨，又字学源，林之蕃胞弟林之采第六世孙，同治六年（1867年）武举人，任连江县营守备。林寅之孙林星赓，字秋飏，光绪二十九年（1903年）举人，曾任福建漳浦知县，辛亥革命后任萨镇冰秘书。
林之蕃有多幅画作传世，其中《松石新篁图》《积翠山中图》《山水图》等收藏于故宫博物院。其事迹与唐寅等名家收录于姜绍书《无声诗史》。
甲申之后，林之蕃之诗风渐趋沉郁。既有“乞食孤踪追五柳”的孤楚与淡泊，又有“招魂双泪吊三闾”的忠贞与悲愤，与林垐之“君国萦怀，长歌当哭者”相类，堪称南明、清初之“无声诗史”。
清福州名士魏杰(1796-1876年)曾多次登临鼓山，他对林之蕃家族颇有研究。道光二十三年(1843年)，鸦片战争刚打开国门，山河再度飘摇。魏杰来到吸江兰若，面对一片废墟，百感交集，留下诗刻《吸江兰若废址怀林之蕃》:“兰若楼台画劫灰，青山无恙尚崔嵬。林花不语只开落，江月多情自去来。地近桃岩邻古洞，诗镌石壁记栽梅。尚书住后谁知止，借问游人到几回？”
（原载于《福州晚报》2021年12月13日 a07版 《闽海神州》作者：林小龙）
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