切腹这个词被世人侧目，恐怕在于日本曾对世界昭示的残忍，双向的残忍。
穿着庄重的切腹者揭开和服，拿起放在他正前方用特别的布料垫着的刀剑，捅进自己腹部，从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让肠脏溢出。
切腹者必须双腿并拢跪地，向前倒地，切腹全程不发出痛苦的喊叫或呻吟，直至死去。
这让人惊心、不敢直视的自杀手段，于切腹者们来说，却优雅且高尚，使得他们的灵魂得以晏满。切腹是一种特权和荣誉，它仅被一生都遵奉武士道精神的武士集团所享有。
据我所知，日本民族恐怕是全世界唯一视死亡和凄烈为美的民族，正如他们喜爱的樱花，成片地绽放出美丽的花瓣，在最美的一刻同时凋谢飘落，落花之美。
说不好上天是偏爱这个民族，还是憎恶这个民族，在他们灵魂里植下如此矛盾的种子，让他们在文化和艺术层面总是绽放出独一无二之美，可也曾在军国主义思潮下开出恶之花。
关于切腹，补充两点。它的由来是在永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，想着如何能留给世界一个完美谢幕，于是他在众目睽睽下将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向准备抓捕他的官军们。
藤原义万万没想到的是，他死后多年，他天作的死法竟然被武士集团所推崇和效仿，逐渐演化成倾注了生死信仰的神圣仪式（古时日本人认为人的灵魂位于腹内，切开腹部亦有昭白自我之意）。
日本文化极为注重仪式感，武士们活学活用，在切腹仪式中加入了“介错人”角色。切腹过程中，切出第二刀之时，介错人进行抱首，即挥刀向切腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手。
介错人一般是剖腹自杀者的亲友。武士如果战败但输得光荣，对手可能会为了向其勇气致敬，而自愿担当介错人。
关于日本武士和武士道精神，我会在即将推出的其他影评文章中与大家交流。下面就来说说给我写这篇文章兴趣和动力的影史经典之作——小林正树执导的《切腹》。
在讲故事之前，请容许我介绍两个人——导演小林正树和编剧桥本忍，这是两位值得被记住的大师。
小林正树的作品不多、但每一部都值得评价。他早期拍摄的被誉为反战电影最高杰作的三部曲《人间条件》，因为揭露日本军政统治时代的残暴而被禁止拍摄和播出，但他仍不懈努力和对抗，最终完成了作品。
军政下的强权，就如同《切腹》中，由于幕府无情的消藩政策，无数武士失去了主人而流离失所，锦衣玉食者又怎能体会他们的悲惨？而小林正树冒险挑战暴政，也如同不屈从命运的武士进攻府宅，明知是不归路也要撕碎他们伪装的门面、揭露难堪又悲惨的真相。谁又能说他这不是值得称颂的武士精神呢？
1962年描写武士悲剧的《切腹》，和1965年的恐怖片《怪谈》荣获戛纳电影节评审团奖，1971年被戛纳电影节评为世界十大导演。 1983年长篇纪录片《东京审判》荣获柏林电影节国际影评家联盟奖。
这里提示一句：后面看故事请留意小林正树的构图，美的不像话。
“在与黑泽明合作《七武士》时，我便计划拍摄一部关于武士的电影，因为我对切腹自杀很有兴趣，非常想知道他们是怎么做的。切腹刺入腹部时，要直切和横切（十字切），横切后扭转再提升，这是种技巧，再伸出头等待助手致命一击。后来读了龙口康彦《异闻浪人记》，发现一直想做这个故事。但太残酷了，无法确定如何制作，于是又搁置了。后来在1961年戛纳电影节，在海边看到波兰导演卡瓦勒诺维奇的《恶魔和修女》的海报（有十字图形），这海报很有新鲜感，在日本没有，这时想到关于切腹的电影，会是怎样的海报呢——我望着大海，一个孤寂坐着的武士形象跃入我脑海，就这样，我能做到……”
——编剧桥本忍采访记录
宽永七年德川幕府第三代将军家光时，中央集权下，各诸侯大名权力遭到极度削弱，战时辉煌的武士们纷纷失业，沦为流落街头的浪人。
一日，井伊家来了一位名叫千千岩求女的浪人，他提出要在井伊家切腹，以彰显武士精神的方式结束自己屈辱的人生。
时下常有无所事事的浪人，去名门大府以此近乎要挟的方式逼迫府上收留或以财务打发，让人不堪其扰。
井伊家家老召集众家臣商议对策，家臣泽泻彦九郎提出，井伊家之门风绝不允许妥协于这种辱没武士精神的行径。于是决定将计就计，让其在院内切腹。
更可气的是，家臣验查求女佩刀时发现，他的刀居然是竹片伪造，这种侮辱武士灵魂的卑劣行为，恨得众人咬牙切齿，决心狠狠地制裁这个无耻的浪人。
听闻请求获准，千千岩求女大惊失色，提出放弃切腹，谁知井伊家众武士不准。他又提出希望宽限一两日后再切腹，这个要求也被当即否决。
在众家臣刀下，绝望的浪人只得认命。谁知家老示意他即用他的竹刀切腹。
竹刀的话，他无法得到切腹带来的武士荣光，而且，用不够锋利的竹刀切腹，其痛苦程度难以想象，古未有之。
家臣们以暴力和讥笑相逼。以“神道无念一流”刀法而闻名的介错人泽泻彦九郎又久久不落下那结束他痛苦的入魂一刀，半天才用竹刀切开腹部的千千岩求女在漫长的极度痛苦中咬舌死去。
几月后的一日，一名叫津云半四郎的老浪人前来要求借井伊家宝地切腹自杀，其原因也是不堪生活的困苦。
井伊家老接见并给他讲述了几月前年轻浪人千千岩求女的故事，想借此吓退他。谁知老浪人不为所动，执意切腹。
仪式开始，老浪人津云提出希望由“神道无念一流”的泽泻彦九郎作为自己的介错人。可是泽泻告假不在府中。
津云执意要泽泻，无奈下家老命人去找泽泻。而津云开始给围坐观看壮举的家臣们讲述他的人生故事。
原来，成为浪人之前，津云和挚友一起效命于广岛福岛家，福岛家败落时，挚友代替津云殉主切腹而死，将唯一的儿子托付给津云，这个孩子名叫千千岩求女。
求女和津云的美丽的独女美保青梅竹马，一起长大，并在津云的撮合下结为夫妻。求女在私塾教书，津云和美保制作纸伞，虽然贫苦，但勉强糊口的一家人，日子还算温馨。
后来美保诞下一子金吾，全家人对孩子宠爱有加，津云说那是他感到最幸福的一段人生。
可好景不长，自小体弱的美保病倒了。为了给美保治病，家中变卖一空，美保病情却日益恶化，奄奄一息。
雪上加霜的是，金吾突然发病，高烧不退。尝试各种办法无果后，求女以外出借高利贷为名离家，一去不返。
夜里，泽泻彦九郎为首的几名井伊家家臣来到他们的陋舍，抬来求女的尸体，并以嘲弄鄙视的口吻讲述了事情经过。
津云看到求女染血的竹刀，才意识到为了给美保治病，求女早已把武士视为生命的刀卖掉了。而自己，居然从没动过卖刀的念头，“在他为家庭而舍弃它时，我却执着于没用的东西……”
翌日，金吾没了呼吸，而美保也在三天内死去了。
津云的故事讲到这里，井伊家家老和家臣们意识到今天的事情并不简单，而且派去寻泽泻的差人回来报告说泽泻仍旧闭门不见，抱病不出。
家老希望尽快结束这一闹剧，催促津云尽快切腹。津云又提了两个介错人的名字，可惊人的是，这两个人也抱病告假中。
家老意识到事态严重，命众家臣斩杀津云。津云拔出刀，语气坚决地说拼杀起来难免死伤，让自己把话讲完一定会切腹了断。
于是，津云接下来讲述了他是如何一个接一个的教训了井伊家那三名告假的家臣。他用对武士来说比死还羞辱的方式报答了他们——他割下了三人的发髻。说罢，津云从怀中掏出三个发髻，扔到地上。
众人惊骇，原来这三人告假，是因为被割了发髻又不敢自裁，想在家躲到头发生出来。
恼羞不已之下，家老下达必杀令。旋即展开的一场混战中，井伊家四死八伤，津云身中数刀。
他跑到井伊家大宅中世代供奉的祖先红盔甲面前，用染满鲜血的双手高高举起这一井伊家也是武士荣耀的象征物，把它重重地摔在地上。
最终，家老无奈下祭出火枪队，几声枪鸣后，一切终于安静下来。
遍体鳞伤的津云，终于切腹而亡。
清理现场后，家老严令封锁消息，并命被羞辱的三名家臣切腹。然后在对外口径上、和《井伊家觉书》里一本正经地粉饰了井伊家武士的荣光。
故事就此结束。
赞叹故事的构思，和影片无敌构图的同时，分享几段印象深刻的对白：
“无论一个武士有多贫穷和饥饿，如果他来到了别人的大门前，说愿意在这里切腹，那就是一种不可原谅的行为。”
“如果一个武士愿意冒着屈辱和嘲笑，去乞求宽限一两天，那肯定是有原因的。只需要问一问，就会知道很多事。可这么多人在场，却没一个个人去问一句。”
“他本该像一个男人一样的面对死亡，不应该有任何借口，应该像一名真正的武士。”
“武士也是人，有血有肉，不能活在空气中…如果你没有体会过要担负养家糊口的压力， 可能无法理解他在面对死亡的时候的犹豫。”
“和平时代不需要武士，过去的八、九年，这种生活使我感到羞耻。”
“武士道只不过是图个门面。”
“今天别人的命运，就是明天自己的写照。”
方寸间感悟生命，痴嗔里皆是美好
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