日本人从小就会接触到“少女漫画”这种东西，并且习以为常。然而“少女漫画”事实上在世界范围内是少见的“独特文化”。不单单是少女漫画，像“卡哇伊”这样的词汇也已经进入了世界共同语言的范畴。那么为什么有着强烈少女色彩的文化内容会发源于日本呢？今天，专业研究少女漫画的明治大学国际日本学部教授，藤本由香里氏女士就要和我们分享这个话题。
-首先，为什么在日本，像少女漫画这样富有少女情怀的内容特别的丰富呢？
藤本：说起来，少女为少女写作的文化可以追溯到紫式部的时代。不过，20世纪初诞生的“少女杂志”更是关键所在。也就是像《少女世界》（1906）、《少女之友》（1908）为代表的杂志，刊载的是少女小说，配以插图。其最初目的恐怕是教导有一定身份的家庭的子女。当时上高等女校的少女占同年龄女子总数不到5%，（后来）少女杂志慢慢开始流行同越来越多的女性接受教育有关系。
然而，从战前一直到1960年代，少女杂志的少女作家仍少之又少，大概一到两成吧。女性漫画家的话，有長谷川町子、上田トシ コ（满洲人）、わたなべまさこ、牧美也子、水野英子，稍晚一点有西谷祥子。此外差不多都是男性作者的作品了。
*译注1：長谷川町子、上田トシ コ（哈尔滨人）、わたなべまさこ、牧美也子、水野英子（被称为“女版手冢治虫”），西谷祥子分别是《海螺小姐》、《フイチンさん》、《白马少女》、《恶女圣书》、《白いトロイカ》、《莎啦啦姑娘》的作者。
-那么女性漫画家群体是什么时候开始逆袭的呢？
藤本：1960年代后半叶，当时十几岁的里中满智子、青池保子就发表了处女作；像一条ゆかり（本名藤本典子）、もりた じゅん(本宫 ひろ志的太太)、忠津阳子这些战后出生的年轻女画师也都相继推出了作品。在那之前，读者读到的都是男性作者写的“妈妈辈的东西”，如今看到了“真正想看的”，那种冲击是很大的。另外那个时候的日本经济景气，小孩子都开始有零花钱。有赖于此，他们开始可以依照自己的价值观去选择自己想看的读物。对于这样一个在过去（不论是少年还是少女漫画）都靠大人买给小孩的国家来说，这是弥足珍贵的。对于少女向的漫画来说尤其如此。
*译注2：里中满智子、青池保子、一条ゆかり和もりた じゅん分别是《天上之虹》、《再见，娜奈特》、《有闲俱乐部》和《热海新婚旅行》的作者。
因此，杂志里面揭载的作品就暴露在了读者最直接的感受下面，经历着筛选和考验。男性向和女性向的杂志都确立起了描写思春期情感的系列。自己想读的东西是由年纪相仿的大姐姐写的，因而这类作品很能得到女性读者的共鸣和支持，由此新生代的年轻女性漫画家相继涌现。像这样作者群和读者群如此接近的局面，是世所罕见的。
藤本：其实在二战前到战后不久的一小段时间里面，欧美也曾经历过一次少女漫的勃兴。特别是1920~1930年代间，法国有一种女性向插画“illustré”已经达到了很高的水准，对日本抒情画家蕗谷虹儿、高畠華宵等人产生了巨大的影响。法国曾有类似日本少女杂志的女性向4开小报，一直发行到了上世纪60年代末；美国则到50年代末还存在像“ladies comic”、“romance comic”这样的少女漫。
美国50年代的女性向漫画和trina robbins的相关研究
1950年代是美国保守化的极盛期，国会审定漫画对儿童会造成不良影响，行会则实行了自我规制（即麦肯锡时代的“漫画自律法”，译注），对漫画作出了限制。这种限制比起几年前在日本引发争议的都条例要严格得多多了：禁止卖肉、禁止污言秽语、正义必须战胜邪恶、政客与警察必须是正面角色（即使万一组织内有坏人存在，也必须标明是个人的恶而不是组织的恶，并且不得影响组织的成败）、必须礼赞婚姻而不能肯定离婚：都是非常入微而严格的规定。
有这样的规制…也没什么问题啦，只不过最后能幸存的都是超级英雄的故事了嘛。恰逢那个年代又出现了电视，出版界受到很大冲击，中小出版社接二连三地垮掉了，活下来的也不得不缩小经营。这么着，虽则没有专门针对少女和女性内容的管制，但在业界风雨飘摇、出版社纷纷无以为继的时期，还是衰退了。
-那法国是个什么情况呢？
藤本：我从法国旧书店的店主口中听说这跟1968年的五月革命有关系。之前说到的四开页报纸事实上是基督教教团发行的，（之所以有前卫的内容）是来自于年轻的一代用自身的价值观去冲击旧价值观，然而在这个大潮下，年轻女性并未能插手这些报纸的事务。也就是说，写东西的仍几乎是男性。内容上没有萌系的东西，而都是些保守的旧物，那么作为媒体，它就跟不上新生代女性的步伐。相比之下，同时期的日本，新一代的年轻女画师开始登场，渐次取代了男性作者。而再法国，这种报纸慢慢走向了没落。
法国到60年代还在发行的女性向小报
进入七十年代，日本的少女漫画已经几乎没有男作者了。除了和田慎二（《刑警女阿飞》）这样的个别例子外（可以比较一下岛崎让，译注），男性作者在女性漫画刊物上画的大多是段子啦、微小说一类的：而剧情漫画基本上由女性执笔。我认为这种变化正是日本少女漫画高度发达的重要原因。
萩尾望都《托马的心脏》
藤本：这个世界差不多都是以男性的价值观运转着的，尽管很多作品中存在“年轻女性”的表象角色，但是女性终究还处于第二位的、次要的。而日本的少女漫画是由本身也处于思春期的少女创作的，这种文化现象在世界范围内来看也是相当少有的。在这样的土壤上，出现了像萩尾望都、竹宫惠子、大岛弓子、山岸凉子这样作品富有文学性的漫画家。在少年向、少女向作品明显地区分开来的同时，“主人公是少年的少女漫画”也成形了。有了《托马的心脏》、《风与木之诗》、《日出处天子》这样描写少年间亲密关系的作品，“少年爱”的漫画因而诞生。不知为何这种主题牢牢抓住了女读者的心。
山岸凉子《日出处天子》
-在这个基础上产生了今天的bl（boy love）呢。
藤本：这可能是市场始料未及的领域。作者一开始可能只是抱着“想画”的心态试试看，没想到在非常多读者中激发了“这就是我一直想要的啊！”的情绪——这也跟作者群与读者群的贴近有关系。最开始还只是有“少年爱”的文学作品，后来首先出现的是“从已有的动漫作品中挑选两名男性放到只有男性的世界里”的腐系（801）作品。这其中除掉纯粹恶搞的，剩下被商业化运营的就是bl向的领域。这种腐系的漫画、小说描写男性间的性爱，在世界上流传至今。当然，其流行程度因各国的宗教、管制的差异而不同。尽管如此，在中国还是有《801彼女》这样的bl杂志、法国有法版的《be boy》、美国也有叫做《boys' love manga》的bl研究书籍。另外腐系在德国女性中间特别有人气。前阵子我去法国的japan expo（日本博览会）的时候还看到德国的bl作家在开签售会。
《be boy》
-bl在德国很受欢迎是有什么特别的原因嘛？
藤本：应该这么说：在德国漫画读者女性很多，比起少年漫画，少女漫画的人气遥遥领先。德国是个不可思议的国家，自己国家几乎没有漫画文化。他们原本看的基本上是美国漫画、法国漫画，总之都是靠输入。20世纪末，日本漫画突然涌进德国，当初有个叫carlsen的出版社把出版的漫画全部换成日本漫画，销量一下子翻了40倍。虽说那时候的主力是《龙珠》这样的少年漫画，然而随之而上，egmont ehapa的《美少女战士》一样引起了极大反响。此前欧美圈的漫画基本上是男性写给男性看，看到了这样的作品后，女性想着“还有这样的作品呢”而趋之若鹜。女性读者多了，bl也随之人气日涨。我想，正因为德国自身没有漫画的底子才有了这种盛况。
-那么除了bl以外，其他类型的少女漫画在国际上推广得开么？
藤本：我觉得其实已经有一定的影响力了。和在德国一样，日本漫画进入其他国家时，会觉得“这就像是我写的呢！”的大致都是女性。这些国家内，模仿日漫风格创作的本地漫画也存在以女性为中心的倾向。
藤本：还有一种要特别提到的是“视觉文学（graphic novel，也叫“图像小说”）”。这原本在北美是一种与小说地位相当的成年向漫画，最近在欧美越来越受到关注。在日本，由于漫画市场很大，品类多，于是在海外本来是作为“视觉文学”在卖的东西，到了日本被归类到漫画里面，被淹没了。事实上在海外市场，漫画跟视觉文学是两码事。特别是日本少女漫画主要针对的人群是十几岁的青少年，这样子，混在其中的“视觉文学”可能就很难找到合适的（年纪稍长的青年）读者。比如像萩尾望都、山岸凉子这样的作者，其漫画文学性和哲学性比较强，可能作为“视觉文学”来发售会好得多。
-也就是，跟少年向的分开来卖，直接指向成人读者嘛？
藤本：成人作为读者群体的话，网上的盗版读物就会少些吧。反过来，（像萩尾望都、山岸凉子的）这些作品，由于本来属于少女漫画，可能成为一个契机拉拢一些成年读者来阅读少女漫——虽说不是特别大的一个市场，但发展的空间确实是存在的，不应该忽视社会地位高一些的人群。这类里面的男性作品的话有手冢治虫的《佛陀》、《三个阿道夫》，这些作品当时也确实是被归类到视觉文学里才流行开来的。辰巳嘉裕（也叫辰巳喜弘，剧画的创造者）的作品也一样。比起在日本的知名度，辰巳在海外会有名得多。2014年秋天，新加坡导演拍摄的动画电影《辰巳tatsumi》在角川影院放映。
手冢治虫《佛陀》
（2014年7月8日、明治大学中野校区藤本研究室／構成?文＝立花桃子）
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