很多人都想着将活着做不到的事情在死后完成。
正如同电影宣传海报上所打出的标语“一个你不曾见过的世界”，影片《与神同行：罪与罚》以奇幻的剧情讲述了一个观众不曾见过的第三世界，并通过带有审视意味的故事主题将“人性”与“伦理”这类相对严肃而沉重的话题加以表现，使得影片在既保留了主题内涵严肃性的同时，也消解了传统类型片叙事的生硬之感。
“与神同行”单从片名以及影片“第三世界”的空间环境设定便成功地引起了观众的好奇心，为强化由片名所营造的奇幻之感，影片在开题便交代了故事所设立的与天、地相对立的阴界，并转用《佛说寿生经》对影片规则加以解说：“人死后成为亡者的话，会在阴间接受49天内接受七次审判，阴间中的七大王会从谎言、懒惰、不义、背叛、暴力、杀人、天伦这七个层面进行审判，只有通过所有审判的亡者才能转世投胎。”
而影片所建构的接受审判的角色则来自于人类世界，男主角金自鸿生前是一名消防员在一次执行任务中为解救一名小女孩而不幸殉职，这样的死亡方式也使得金自鸿在阴间的审判中被列为“义”，并成为能够帮助阴间使者完成使命的“贵人”。
但金自鸿这样一个不论是在生前世界又或是在死后的世界都极为渺小，并在一定程度上被视为“工具人”的角色看来，即便是两个完全不同的平行世界，金自鸿都不太能够拥有自己的主体意识，同时加上生前消防员的身份限制，以及相对悲惨的原生家庭环境，只是金自鸿在影片的前半部分几乎没有一个角色的主观思想。
面对地域使者的罪名指控，习惯了沉默的金自鸿只是一味地低头不语，透过其外露的神情表达观众所能看到的更多的是一个不够独完整与自信的男性形象。
同样的角色设置安排在金自鸿的弟弟金秀鸿身上也得到显现，从小便怀揣法官梦想的金秀鸿困于家庭经济的限制，只能将一腔热血倾洒于参军，但在部队中却因一场意外死去，并且被冠之以逃兵的罪名，在历经成为厉鬼到被感化从善，继而也被阴间选为成为继哥哥金自鸿之后的第49位“贵人”。
这种被赋予特殊使命的人物形象建构在更多情况下源自于对现实社会的嘲讽，作者借由消防员以及军人这类存在基数较大的职业种群，在展现其日常工作状态的同时，试图以一种观众更易接受的方式将其工作与生活表象下的艰辛表露出来，并在一定程度上对时下韩国社会的畸形生存法则作以抨击。
身为消防员的金自鸿与阴间使者在“懒惰地狱”的考验中提及了对转世投胎这一问题的看法，“在韩国，如果不是富二代会比阴间更像地狱。”如果说这样的论断出自身为消防员的金自鸿的口中或许观众并不会感到诧异，但如这般带有明显观点倾向性的论断却恰恰来自于身为地狱使者之一的解怨脉。
作为连接阴间与人类世界的地狱使者，从某种程度上看来，作为掌管人类生死最后一道防线的地狱使者拥有穿梭于阴阳两界的特殊超能力，但这样的超能力却仍旧未能带给其应有的眷恋与自信，拥有超能力且凌驾于两界之上的地狱使者们却依旧向往着转世投胎成为人类。
虽然这里的人类在泛指拥有人类感情基础的同时更多地指向拥有地位、财富等的少数人类精英，影片的这一细节处理在反映情感真实的同时，也在一定程度上将人类所特有的欲望真实加以刻画。
与此同时，其话语之外所透析的社会现状也同样引人深思，作为地狱使者队伍中的一员，解怨脉既没有江林使者的稳重与领导者的身份加持，同时也没有使者之一的李德春可以预知未来的超能力。
从某种程度上看来，解怨脉与身为消防员的金自鸿有着极为微妙的相似之处，虽然所处的时空不同，但于消防员一样，平平无奇的解怨脉可以算作是地域使者中最为平庸的一个，却承担着队伍中最为艰辛与繁杂的工作，虽有诸多抱怨，但依旧勤恳地坚守在自身的位置，因此也便不难理解解怨脉针对转世所说的言论。
回到影片本身，《与神同行：罪与罚》一直致力于营造一种真实的观感，并试图以这种无限趋近于现实的影像观感揭示潜藏于道德与人性本能之间的最为真实的人类情感，于是我们看到影片以一种极为克制的风格经历平衡影片在叙事与抒情上的比重。
同时整部影片最为有趣的地方便在于，导演并非一味地向观众抛出问题，而是不断将问题的论证过程通过角色的性格强化凸显出来，将影片的主观视点合理转化为客观视点，在强化人物真实的同时，也将人物所面对的困境以及人性背后所处的阴暗一面加以显现。
即便是正面人物，在难以规避的生活挤压之下，所显露出的阴郁与黑暗也更能合理地令观众甚至于与影片情节产生共鸣，因而，不论是从影片结构又或是角色间的建构，《与神同行》都是此类题材的一次有效尝试。
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