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2月8日（农历正月十二），龙海市程溪镇顶叶村如期举办了一场延续了一千多年的关帝巡游祭拜活动，祭拜这位凝聚忠、义、仁、勇、礼、智、信于一身的三国猛将。

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当日，被村民们尊称为“大王”的关帝圣君及其爱妻（当地村民尊称为“王母”）、养子关平以及贴身护卫周仓，和帝君庙内的祖师公、伽蓝爷等神祇一同被村民们抬出庙宇，绕境出巡，保佑社稷安康、风调雨顺。

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在关帝圣君出巡途中，有个必须的动作就是“犁关公”，即，8个身强体壮的年轻人抬着这尊一米多高、五六百斤重的关公神像，在几个手持青龙偃月刀的小伙子的引领下疾驰狂奔……意在再现关羽这位三国时蜀国大将当时驰骋疆场的雄姿！

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而在关帝巡游时，全村的奶奶姥姥们头戴金簪腰系黑色“围身裙”手持系有红丝带的新竹扫为关帝“扫路”。村中长者说，身系黑色“围身裙”习俗已有1000多年的历史了。

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早在唐总章三年（公元６６８年），陈政及陈元光父子率领中原五十八姓的将士入闽平定“蛮獠之乱”后，为了促进闽南发展，鼓励中原将士与土著女子通婚。而不少土著女子的父亲兄长已战死，陈元光允许她们贴身穿白衣、系黑裙，以寄托哀思。

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如今，在闽南，女子出嫁时依然留有在大红的嫁衣下，贴身必须穿白色内衣，腰系黑色“围身裙”的婚俗。而村中的中年妇女会手提红灯笼列队走在扫路队后面，因“灯”与闽南语“丁”同音，寓意“出丁发财”。

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关帝巡游结束回到帝君庙后，村民们便会集体在庙门前的大埕上进行大规模的祭祀，人们备上三牲五果，甜面线、发粿等祭品，祭拜关公。

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祭祀还有严格的程序，村里年长的爷爷们祭拜过后，再由“尪头家”（主事巡游活动及平时庵庙相关事宜的人）拜拜，之后就是奶奶们，接着是中年妇女及其他年轻人，祭拜由司仪主持，每批人点香后，还要跪地三拜，以示虔诚，祭拜结束，由村中的“老家长”（年长德高望重者）从放置在净炉旁的一副茭交由一“尪头家”进行投掷，直至掷得圣茭，整个仪式就结束。

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夜晚，村民们还要举行“庆王”活动，即抬着关帝神像到有新婚或乔迁及家中新添丁的农户家中去接受祭拜……期间还要再次进行“犁关帝”活动。

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程溪镇顶叶村祭拜关帝的习俗缘于汉朝末年。后来，叶氏祖先从河南迁徙漳州，也把这个习俗带到了漳州程溪下叶村，并于元朝末期（约1333年）修建“石狮庵”供奉关帝、张飞、观世音菩萨等神祇。上世纪50年代，下叶村分为“顶叶”（叶氏大房）、“下叶”（叶氏二房）等村，但仍同奉关帝、张飞。上世纪90年代初期，顶叶、下叶分炉，顶叶另建帝君庙主奉关帝，下叶原庙主奉张飞。

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关羽是三国时蜀国大将。关羽被奉为神是从隋朝一个和尚的梦开始的。《佛祖统记·智者传》说，天台山僧人智觊于开皇十二年（公元592）到当阳县筹建道场（即建寺传教），夜见一长髯神人，自称是关羽，为当阳山主，愿做佛门弟子，供护佛法。智觊将所梦告诉晋王杨广，关羽遂被封为护法神伽蓝。

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“伽蓝”义释为白象园，一般叫佛寺为伽蓝，守护佛寺的神也简称“伽蓝”。道教亦尊关羽为“荡魔真君”、“伏魔大帝”、“昭明翊圣天尊”。

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从宋朝开始，关羽被历代封建帝王所追封的谥号就达十几个。宋哲宗率先开始将“显烈王”的匾额赐给当阳玉泉寺。宋徽宗曾先后给关羽封了“忠惠王”、“武安王”和“义勇武安王”三个爵位。

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最后到清顺治时给关羽的封号“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”，长二十六字，封号之多，封号之长，创历史之最。这是佛道说法和统治者对关羽的尊崇。

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