夜色旖旎，纸醉金迷，1921年的旧上海异常喧嚣。
这个年代的不眠夜，有大都会的商人、政治家和军阀，也有充满着腐烂，恶臭的地下过道中吸食鸦片的人，他们慵懒的身子往墙壁一靠，眼中布满浑浊。
热闹程度相当的，还有秦楼里的妓女们。
吴侬软语，窈窕婀娜，那时候这里的美人们流行带着金丝框眼镜，为的是突显气质。
一位名唤露露的女人，眼神甚是夺人，引起了芥川龙之介的注意。
露露天生聋哑，长相颇具媚态。
美人们说露露会看命，在一旁友人的起哄下，芥川龙之介抱着怀疑的态度，开始向露露提问，谁知露露像是被附身一样，讲出了与龙之介脑海中女子一模一样的话。
举动吓坏了龙之介，却逗笑了周围的客人们。
为了缓解尴尬，龙之介让露露出去买烟，可是走了一整晚，都不见人回来，龙之介怀疑露露可能是个骗子。
第二天一早，露露就将烟给了龙之介，原来这是露露跑了大半个城才买到的。
露露聪明、善良，至少芥川龙之介是这么认为的，尽管他的朋友多次提醒他，妓院里的人总爱玩套路。
此次之后，龙之介与露露结下了缘分。
后来他发现，露露竟是一名男妓，据说曾经家世显赫，衰落后被卖到妓院。
“君尚青年，勤勉苦学，定有好职”
虽处风尘之地，得知露露好读书写字，龙之介语重心长鼓励他认真读书，露露但笑不语。
某天，当芥川龙之介再次来到妓院，想把买来的书赠与露露时，却得知在一场工人起义的活动中，露露被宪兵活活打死。
妓院里一名叫做玉兰的女子，带回了沾满了露露血的桃酥。据说将桃酥沾满露露的鲜血，分而食之，仿佛亲人的血液会一直在吃掉它的人的身体里流淌。
这是电视剧《异乡人：上海的芥川龙之介》所描绘的一个日本人眼里100年前的中国。
短短70分钟，世态炎凉，人性冷暖，都随着漫长的画卷徐徐展开。
吃着油条，看着《新青年》，龙之介端坐在叫嚣的旧上海闹市。
日本文豪的身份并没有在这样的环境中显得格格不入。
谁也不知道他是芥川龙之介，日本知名作家，夏目漱石爱徒。更不知道著有包含《罗生门》、《竹林中》（这两部更是世界级经典名作）等150部小说。
日本大正十年，彼时正是中国的1921年，芥川龙之介作为日本大阪新闻的记者，历时四个月，遍游上海、杭州、芜湖、九江、武汉、长沙以及京津一带。
《中国游记》记录了芥川龙之介一路的所见所闻，也展现了他的博学和文思。上海作为初始站，给他留下了极其深刻的印象。
初游中国，与芥川龙之介阅读的文献中的中国有些差距，表面上的繁华令人迷醉。
有高楼大厦，还有纷杂的商户租铺，街道上各种摆摊的小贩熙熙攘攘，龙之介觉得这番景象倒是与日本的庙会很相似。
窄窄的小径两侧，鳞次栉比排列着众多小店。
酒店之内，歌舞升平，令人眼花缭乱。
世界级的管弦演奏。
锣鼓喧天的京剧表演。
它向人们展示着旧上海的繁荣风貌，同时又彰显着西洋化的一面。
但表象的背后，却是阴暗、潮腐，以及数十万人处于水深火热之中。
来到上海，朋友教他的第一个词，读作“buyao”，写作“不要”。
芥川龙之介从上海码头出来时，被一群车夫和小贩团团围住，阵势之大，让他立刻感受了“不要”一词的内涵。
歌厅中，一个年过七旬卖花的老太太，被有钱人推搡在地，玫瑰花被践踏，老太太悲愤却又无可奈何。芥川龙之介觉得老人可怜，便主动买了一束花。
哪成想芥川前脚刚出门，后脚老太太就跟了上来。
“2角钱这些花，您全都拿走吧”。老太太一边苦苦哀求，芥川一边忙说着“不要”，“不要”。
不是不想帮，只是像老太太这样贫苦人太多太多。
比如，风餐露宿的乞丐们。
芥川龙之介对乞丐有着神奇的幻想，觉得他们一定是仙风道骨。
“总的来说，乞丐是一种带有浪漫主义色彩的人。在中国的小说里，神仙们常常会化身乞丐。或许便是发源于乞丐的一种浪漫主义。”
当他亲眼看到，一个蹲在洋楼大理石下的乞丐，正舔舐着自己腐烂的膝头，被神化的乞丐形象瞬间在他脑海中颠覆。
而另一名乞丐，带着一副墨镜，常年坐在破旧的台阶上，身后写着他的身世背景。
芥川以一个旁观者的身份目睹眼前的不幸，但更凄惨远不止这些，人性的冷漠让他心生战栗。
“你随便找个农村看看，还有人在路边卖婴儿，小点的三块钱，大些的5块钱，想要更大一点的孩子，那家的姑娘15岁，50块带走”
如今我们痛恶的人口贩卖，在那个年代成了大家司空见惯的事，自家的孩子就像一件物品，明码标价，任人选购。
原著《中国游记》里，芥川龙之介认为比起景观的富丽堂皇，民国给龙之介留下的则是一个猥亵、残酷、贪婪的印象。
芥川龙之介，来华历经四个月的游历，见识到了中国的地大物博，也见识到了军阀征收掠夺，奸淫掳掠。
黄包车夫可以摇身一变成为抢劫的盗匪，青楼里的妓女们偶尔会说一两句日语，例如阿娜达（亲爱的）、“撒一勾”（跟我来）。
据说“撒一勾”这个词原是日俄战争时，日军抓中国女人将她们带到附近高粱地时的叫嚷，后来流传开来。
诸如文献中所描述的杜甫、岳飞，抑或是王阳明、诸葛亮似的人物，踪影全无。在他眼中古时候中国的风韵飘散，诗情画意不再，留下的只是满目疮痍与道不尽的心酸。
不由想到，郁达夫先生在《伤感的行旅》一书中写到：江南的风景，处处可爱，江南的人事，事事堪哀。
电视剧芥川龙之介上海篇，看似温婉的画风，实则用犀利的镜头语言，揭露晦暗的人性。
电视剧中描绘道，上海是全国最充满罪恶的城市，因为这里聚集了来自世界各地的人。
据统计，1921年中国共产党建党的时候，上海的城区面积比1843年扩张了10倍。人口也随之大幅增加，从原来的23万人， 发展到了200多万人。
鸦片战争之后，上海已有英美法三大租界。
1845年在芦苇丛生的外滩，建立了英租界。1848年，美国要了虹口的一块地，建立了美国租界。又过了一年，法国人在上海的护城河，一个狭长的地方建立了法租界。
于是，上海的三个租界就这么建立了，八国联军侵华后，上海人数倍涨。他们一面带来了先进的文明洗礼，一面又摧毁践踏着传统的中国与无辜的百姓。
芥川龙之介所著《中国游记》又名《支那游记》，全书中中国这个词用的是“支那”，后来译者将支那改为中国。
事实上用“支那”作为正式名称称呼中国，当始于1911年辛亥革命成功、中华民国建立之后。
从小受中国文化熏陶的芥川龙之介，来到上海后，发现与他想象的中国完全不同。百姓生活场所破败不堪，社会动荡，过去辉煌荣耀的泱泱大国，如今只剩愚昧、堕落、麻木……
上海之行，让原本不谈论政治的他，对如今中国的时局忧心忡忡，准备要离开上海的芥川，临走时访问了一些中国的学者。
前辈们的对中国当前的态度，很触动人心，芥川龙之介小心翼翼记录，但寻访中途他也善于观察周遭的事物。
第一位拜访则是章太炎（又名章炳麟，民主革命家、思想家、朴学大师）。
“不应该以一个主张去推演，而应用无数个事实去归纳”
门外大雨滂沱，体弱的芥川跟着咳嗽了一下，翻译问他是否让章先生点燃炉子，芥川说让一个文学大家做这样的行为不太礼貌。
房间的阴冷总是让他的思绪飘忽不定，于是他将目光锁定在老爷子墙壁上挂着的鳄鱼。
离开章府后，那条鳄鱼依然让他心心念念。
第二位拜访了在清朝想要改革却被罢黜的政治家郑孝胥（伪满洲国总理，中国近代政治人物、诗人、书法家）。
翻译说自从被贬黜后，郑先生过上了安贫乐道的生活。
由于前一次经验，要见这种“清贫”的政治家，芥川故意穿得很厚。
但走到大门口才发现，所谓的“清贫”政治家，原来竟然住的是豪宅。他打趣人家，这样安贫乐道的生活他也很愿意过。
这次，大厅里不仅升起了炉子，采访过程中，芥川拿出的香烟还没来得及点上，郑孝胥竟然上前给他划了火柴。
他告诉翻译，他完全没有想到一位政治家竟然会给自己点烟，这样的行为在日本是完全不存在的。
“待客理应如此”郑孝胥说。
郑孝胥谈到如今中国现状，很刺耳，却又很真实：“目前，中国正处于绝望之中，摆脱当前的困境，只有等待英雄的出现，而等待英雄的出现则是等待奇迹的出现”
最后芥川拜访了李人杰（李汉俊，中共一大代表），也是芥川龙之介非常欣赏的一位。
李人杰精通日语，话聊间关于时政的看法，都被芥川仔细的记成笔记写入游记中去。如“现代之中国无民意，无民意则革命不生”。
简单两句话，铿锵有力，将中国的核心困境说明。
期间通过与章太炎，郑孝胥、李人杰的接触中，芥川越来越明白中国已经陷入巨大困境，但好在一部分青年意识觉醒，这也催生了芥川的反战意识。
后来，第一次共产党全国代表大会在李人杰家中举行，最终与会人数13人，六年后，李人杰被军阀杀害。
在李人杰遇害的五个月前，1927年7月24日，芥川龙之介吞服大量安眠药自杀，年仅35岁。
很多日本作家认为，龙之介的中国旅行使他原本柔弱的身体更糟，也带来心理打击大。
因此，中国之行也成为芥川艺术道路的分水岭。
比如批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情的《猴子》和《三个宝》，以及《玄鹤山房》里描述的贫富悬殊的社会现实的幻灭感。
再后来的《河童》，开始抨击吃人的资本主义制度。
芥川龙之介，他是天才，短暂的一生充满着不幸。
1982年3月1日，芥川龙之介生于日本东京。父亲新源敏三是一位小有成就的牛奶商人，性格比较急躁。母亲富久则内向寡言。因他生于辰年、辰月、辰日、辰时，故而被命名为龙之介。
出生仅9个月后，母亲富久精神失常，舅舅芥川道章将龙之介接回芥川家抚养，十年后母亲去世，又过了两年，十二岁的龙之介正式成为芥川家的养子。读书期间被迫与初恋分手，对他是一次沉重的打击。
受芥川家深厚文化底蕴影响，他学习成绩顶尖。大正五年（1916年）从东京帝国大学英语专业毕业后，连续不断在《新思潮》期刊发表自己的作品，之后在海军机构做了临时教官，后又从事《大阪每日新闻》记者。
中国一游，对他精神影响甚为深刻，作品风格转变极为明显。
同时身体上，芥川饱受神经衰弱、心跳过速、胃痉挛、肠炎、皮疹等疾病困扰。
再后来，被逼承担养父母、亲生父母的赡养，二姐一家突遭变故背负巨额债务后的投靠等，生活上的不顺使他萌生自杀念头。
“人生悲剧的第一幕始于成为父母子女。遗传、境遇、偶然。掌握我们命运的，终究还是这三种东西。”
芥川本想寻觅现实生活中的“真善美”，然而，残酷的现实使他一次又一次失望甚至麻木，以致于他无法直视鲜活明亮的人生。
短短12年的创作生涯，芥川龙之介写了148篇小说，55篇小品文，66篇随笔，以及大量的评论，游记，诗歌等。
关于这部剧，不少人看完会觉得芥川龙之介不加修饰，不带任何有色眼镜去从另一个旁观者身份的角度看待当时中国的社会情况。
但看过原著之后，会发现游记中芥川的文集，很多关于中国的描述存在争议。光是“支那”这一词，就引得许多中国人不满，而且书中还大谈对中国经济、政治、文化、人文的讽刺。
电视剧相比于原著更为平和，减少了很多作者主观的想法，不过我们也知道时代的局限性，造就了当时的日本几乎不可能出现剧中完全理性的日本人。
nhk电视台，虽尽量以客观的视角阐述，但依然是站在他国立场，对电影、对芥川龙之介都进行了一定的美化。
不管是原著还是电视剧，芥川龙之介以一位异乡作家敏锐的眼光捕捉了过去时代的灰暗，一定程度上对过去历史进行还原。
批判的声音也提醒着我们：铭记历史，吾辈自强。
参考文献：
【1】 凤凰网读书：《芥川龙之介游历中国，为何百般失望？》
【2】 乌鸦电影：《有人骂这部电影辱华，那就误会大了！》
【3】 芥川龙之介：《上海游记》
【4】 百度百科：芥川龙之介
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