《爱的艺术》当代社会爱的瓦解

前面的文章论证了爱是一种成熟的、具有创造性特点的能力，那么无论生活在哪种特定文化的时代里，个人爱的能力都取决于那个时代文化对人们所产生的影响力。抱歉的是我们正好处在一个爱被瓦解的时代，所以真正能不受时代文化所左右，懂得去爱的人少之又少，这是时代的悲剧，也是个人的不幸。

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目前的我们是完全处在商品市场经济时代，有用的物和有用的人的能力和技术都被转化为了商品，可以任意地交换，无需诉诸暴力和诈骗。任何物品尽管本身有用，比如鞋子，每个人都有需求，但如果市场上没有对它的需求，它就没有任何经济价值（交换价值），人也一样，市场没有对人的能力和技术的需求，那么，他们就没有交换的价值。资本持有者能够购买劳动力并指挥它为其有利可图的资本投资工作，劳动力所有者必须在现存市场条件下把它卖给资本家，除非他愿意挨饿。资本控制其劳动，积累的财富尽管是死的东西，却具有比劳动力、比人的能力、比那些活的东西更高的价值。

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资本的集中与积累正在以前所未有的速度发展，大企业规模不断扩大，小企业被排挤出局，而投资这些企业的资本的所有权越来越与经营这些企业的职能相分离，成千上万的股票持有者拥有该企业，却由一个管理机构经营它，他们工资高，却不是企业的所有者，他们更感兴趣的是企业的扩大和他们自己的权利。这种现代资本的另一个决定意义的特征，每一个庞大的集中化企业都有着极端细微的分工，每个为企业工作的人都失去了个体的个性，蜕变为机器的齿轮。现代的企业形式可以简单地概括为：企业需要大规模协调合作的人，需要消费者胃口越来越大的人，需要趣味标准化、容易受影响、需求容易预测的人。

现代社会需要人感到自由和独立，而不依附于任何权威、原则或良心，然而又期望人自愿地被企业所支配、做企业期望他们做的事，毫无摩擦地适应这个社会，需要不用强力而能支配，没有领袖也能领导，毫无目的也能鼓动他们，人人都被潜移默化地包装成了希望获得成就、忙碌、起作用或继续生活的人。

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这样的结果就是当代社会的人疏远自己，疏远他的同胞，疏远自然，就是隔壁邻居也是老死不相往来，人们已转化成了商品，生命已然成了投资，在现行市场条件下必须获得最大利润的投资。人的关系基本上是异化了的机器人的关系，每个人都把他的安全建立在附和群体的基础上，而在思想、感情或行为上没有什么区别。尽管每个人都尽可能靠近他人，但仍然每个人都是十分孤独的，充满深重的不安全感、焦虑感和内疚感，这些感觉都来源于不可克服的分离。而我们的文化提供了许多帮助人们意识不到这种孤独或者是缓解这种孤独的麻醉剂：首先是机械化的工作程序，使人们忘记了人最基本的欲望，已意识不到人对超越和统一和谐的渴望，又通过各种娱乐、游戏、被动消费，以不断购买新东西来满足自己，从而克服无意识带来的绝望。

当代人已接近于赫胥黎在他的《美丽新世界》中所描绘的景象：丰衣足食，得到了性的满足，但没有自我，除了与其同胞的最表面的联系外，没有任何东西。也可以说成“当代的每个人都是幸福的。”当代的幸福在于有快乐，而有快乐在于消费的满足，在于接受商品、风景、人、游戏、书籍、电影等一切能够被消费和被吞噬的东西。而这样的我们是真的幸福吗？如果是真的幸福为什么大多数人都有深重的焦虑感、孤独感甚至不安全感，原因何在呢？在于缺少真正的爱。

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每个时代爱的状况必定与当时社会特性相符合，我们多数人已成为了无意识的机器人，而机器人是没有爱的，只能交易或者交换。所以我们看到当代爱情比较理想的两种模式，一种是做为协作的模式结合，二人因为家庭的需要组合在一起彼此包容理解，以礼相待，丈夫会夸耀妻子准备的丰富的晚餐，而妻子则宽慰丈夫工作的辛苦，彼此一起生活却始终是陌生的两人。另一种则是彼此为了摆脱无法忍受的孤独感，互相找到一个可以庇护的人，他们二人结成联盟以反抗这个孤独的世界，而这种双倍的个人主义被误以为是爱情和亲密。这两种模式已经是当代理想的爱情模式，但实际上是被社会模式化了的爱情病态。

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