有没有这么一瞬间，你独自走在僻静的小路上，四周有些暗，你不得不加快脚步，因为，你总感觉暗处有一双眼睛在看着你......
是的，有一双眼睛在看着你，即便是大白天，你也会怀疑它暗藏在某个阴暗的角落。就在你看不到的地方默默注视着你。这样的感觉通常伴随着孤独，恐惧和心神不宁。
那只是一双你潜意识中的眼睛，便能达到如此令人胆颤的地步。如果有一天，你突然发现，一个“同样的你”存在于你的周围，无论是动作表情还是长相，甚至连发型以及衣服上的皱褶都与你分毫不差，那么，你的震惊和恐惧将会达到什么程度？
在日本新锐推理作家、悬疑惊悚小说家法条遥著的《二重身》一书中，有一个叫做“存在另一个自己即bilocation协会”的组织，其中的会员都遇到了这样的恐怖事件。他们有一个“二重身”，简单说，就是在他们的周围有一个无论从容貌还是记忆都一模一样的自己，一个非人却化为人形的怪物存在着。你不知道“另一个自己”何时出现，更不知道他们会做出何种举动。他们拥有本体的所有记忆，会突然出现在自己的工作场所和家中......
5级烧脑佳作，颠覆思维的悬疑惊悚！对于《二重身》一书，贵志祐介、荒俣宏、高桥克彦给予了高度评价。法条遥凭借《二重身》一书，一举摘取角川书店主办的第17回日本惊悚小说大奖长篇奖，并由此正式踏入作家殿堂！
2014年同名电影登上银屏，立刻引起了观众的广泛关注。极具争议的双结局在豆瓣电影也引发了万人讨论的热潮。
潦倒落魄的未成名画家桐村忍，某天在超市因涉嫌使用伪钞被抓，监控清晰地记录了“她”10分钟前确实使用了同一号码的纸币购物，然而她却完全没有相关的记忆。
赶来调查的刑警加纳隆，出乎意料地相信了忍的话，之后却把她带到了一个神秘场所——“存在另一个自己即bilocation协会”。原来在场的会员都深受虚幻之体“二重身”的困扰，二重身的容貌、记忆与本体一模一样，他们会破坏、夺取本体的生活，而且最终目的是要杀掉本体并取而代之。
协会成员一个接一个莫名死去，然而没有人能确定，死去的究竟是二重身还是本体。
本体和二重身是相互独立的，却又是不可分割的。二重身只能出现在以本体为中心的一定范围内，若是超出一定距离，便会消失。二重身在拥有本体的全部记忆之外以及自己的记忆，但本体却只有自己的记忆，这给本体造成了很大的困扰。
比如，警察加纳隆在担任卧底时，二重身先一步去和对方接头并拿走了重要资料，但本体却对此一无所知，在面对上司的责问时，更是无从辩驳。
比如，医生御手洗回家时吃晚饭时，常常被妻子质疑，“你不是刚刚才吃完吗？”
比如，门仓太太在洗澡时，二重身不仅替她接了电话，甚至还将咖啡洒在了沙发上。
......
类似的事件不胜枚举，本体对二重身的恨意也日渐增加，最终杀意战胜了恐惧。
这种想法通过记忆映射给了二重身，二重身又将意识进行了放大，就这样，恶性循环着，本体和二重身相互憎恶，进而自相残杀。
从法条遥的笔下，我们可以看到，本体排斥二重身基于以下几点：
首先是恐惧和惊悚；其次是不愿自己的幸福一分为二；最后是二重身造成的伤害。其中包括经济损失，二重身也需要吃东西，所以也会产生各种费用；还有他的突然出现和突然消失，给自己的工作和生活造成的困扰。
其实，这何尝不是折射出人性中的自私与嫉妒——幸福这种东西，是无法共享的。谁碰了我的蛋糕，我就要想办法消灭谁，即便那个人是“另一个自己”。即便以伤害自己为代价。
1923年，为了解释意识和潜意识的形成和相互关系，弗洛伊德提出了：意识所分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格的相关概念。并表示人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻:本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言:“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”
本我，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。就像书中的二重身，不顾及后果，随意地侵入到本体的工作和生活中。
自我，按照现实原则来行事，是自己意识的存在和觉醒。书中的本体便是如此，遵循着现实社会的准则在生活，在意着世俗的看法，不敢有丝毫“出格”之举。
超我，代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，超我它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚。饭冢先生一直扮演着这种组织和调和的角色。
弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展。而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”?或者内心有不同的声音在对话:“做得?做不得?”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪?或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐?这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
在书中，本体和二重身的悲剧来源，便是因着两者不可调和的对立矛盾。本体即自我，不愿意将自己的幸福和成功分享给二重身，认为二重身（即本我）的出现，动了自己的奶酪，是不能被谅解的。而超我的角色，饭冢先生，不仅无法调和甚至给人一种默许这个矛盾的存在。于是，杀意蔓延，悲剧也一个接着一个发生。
03. 二重身的出现，像一面镜子折射出本体“真实的样子”
“二重身”一词来自于德语“doppelganger”，意思是“双重步行者”。据说芥川龙之介曾见过这种现象。他说看到了一个与自己长得一模一样，甚至穿着打扮也一样的人。但在法条遥的这部小说中，“二重身”表达的则是“另一个自己”，也可以理解为自己的“分身”。他有着和本体一样的记忆，却有着与本体大相径庭的想法。
《二重身》中拥有自己“分身”的角色除了没有出道的画家忍之外，还有身为警察的加纳隆、年老的外科医生御手洗巧以及他的秘书门仓真由美。
比如加纳隆，他的本体是一位遵守法则的警察，而他的“分身”却特别易怒，一心想着挣脱禁锢，替天行道。他认为本体的存在束缚了他，于是一次又一次地想要替代掉自己的本体。
比如桐村忍，她的本体是一位想要依靠画画来谋生的独身女孩，“分身”却与住在她的楼上胜君结了婚，成为了高村忍。但是，桐村忍却完全没有这段记忆。当她知道自己的“分身”不仅在绘画上技高一筹，甚至还结了婚后。非常愤怒，认为是“分身”夺走了她的一切，甚至还否定了本体。为了夺走“分身”的幸福，做出了一个惊人的选择——以跳楼的形式来结束自己的生命。
心中没有善念的人也无法接受别人的善意，因为他不明白何为善意。为什么不能和自己和解？正因为对方是“自己”。你不善待自己，又怎么能原谅自己呢。
或许是源于2014年《二重身》的同名电影引起的广泛关注。“真实的样子”成为2014年度日本排名第一的热词。
美国作家威廉·巴雷特就在自己的著作《非理性的人》中说过这样一段话，“第二次世界大战后，人们看到，社会的表面稳定、安全和物质进步，同一切人间事物一样，都是建立在空无的基础之上的。以至于欧洲人像面对一个陌生人一样面对自己。”
意思就是说，追寻本心并不是获得我们所想要得到的一切，而这物质的繁华，都将建立在另一个陌生自己的基础之上。
作者法条遥是想借《二重身》告诉我们，当镜子的反面出现，折射出我们的另外一个自己时，不要马上否定并扬言这并不是我们本人。问问自己的内心，我们真的有尊重内心去生活吗？
御手洗先生是整部小说中，唯一没有以悲剧形式结束的人。
“二重身”往往是人们内心最真实的表现，无论是当时的日本还是当下的中国，似乎每个人的心里都藏着一个自我认知缺失的黑暗角落，而文学的二重身大多数情况下都是源于心里黑暗而衍生的另一个自我。
所以，在决心与“二重身”进行割裂的时候，就是准备自我固化的表现，更是对现代性条件下自我真实存在的扼杀。
你恶，他便更恶。你善，她则更善。
二重身的出现，像一面镜子折射出本体“真实的样子”
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