“八仙”的传说，由来已久，在历史上，在民间都有广泛流传。它的影响之大，远远超出故事本身，今天我们揭开历史的尘封，一探 “八仙”在中国的美丽的传说和故事。
一提到“八仙”我们马上就会想到“八仙过海，各显神通”的画面。他们各个神通广大，无所不能。在人间给了我们很多善意、无私、侠义的帮助。普遍受到老百姓的喜爱和尊敬。
最早的“八仙”一词，要比我们所知道的“八仙”早的多。这件事可以追溯到汉魏六朝时，那时人们把心目中所幻想的神仙一族人，称作“八仙”。当时并没有“铁拐李”、“吕洞宾”等人。跟这些人没有太多关系。大约到了元代，“八仙'中的人物与今天所讲的不尽相同。明代吴元泰所作《八仙出处东游记》中吕洞宾、铁拐李、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅、汉钟离这八个人才在人们的口授、书写当中逐渐固定下来。
最早见于史册、且确有其人的是唐代道术之士张果。五代宋初，有关吕洞宾的传说在民间流传较多，加之，道家炼丹术的传播相互作用，鼓吹和宣传，盛传之风日盛。到了金元时期，为回应民间信仰，宣扬道教，将汉钟离、吕洞宾推为“五祖”。随着时间的推移，神仙与道教互相演变，“八仙故事”日益神乎其神，内容逐渐丰满起来。
还有人说，“八仙”既不是神，也不是仙，而是八个精通道行，奇异的艺人，久负盛名。比如说张果老在武则天时是很有名气的说唱表演艺术家，经常被唐玄宗召到宫里表演各种法术。汉钟离是演唱道情的鼻祖。韩湘子擅长吹箫。曹国舅则是屡试不第的穷秀才，后来沦落为专为婚丧嫁娶，喜庆礼节的主持书生。铁拐李是云游四方的流浪艺人。吕洞宾也是两举进士不第，浪迹江湖，善于编写说唱词的民间艺人。蓝采和常穿蓝布衫，手持莲花落大拍板，周游天下，到处演戏的演员。何仙姑据说是从宫廷里逃出来的歌妓名伶。八个艺人，技艺高超，出手不凡。
大家心目中除了知道“八仙过海，各显神通”的事，还应该知道他们每个人都有一套得道成仙的精彩故事。
汉钟离，原复姓钟离，名权，字寂道，号和谷子，又号正阳子，燕台人。全真教尊成为“正阳祖师”，“北五祖”之一。出生时，有异光，状若烈火。生下七日不哭不食，第七日突然跃起，道，“身游紫府，名书玉京”。长大后，当了谏议大夫，奉诏北征失利，军队士兵失散。钟离单人独骑奔谷迷道，遇到了一个叫王璇铺的神仙，被传授以长生不老真诀及金丹火候、青龙剑法而飞天成仙。到唐代度化吕洞宾后升天而去，被封为“太极左宫真人”。
吕洞宾号纯阳子。由于全真教派奉他为“纯阳祖师”，故又称为“吕祖”。他出生于林檎树下，落地时异香满径。孩童时极其聪明，日通万言。长大后两举进士不第，后来在赶考途中遇到汉钟离。汉钟离送给他一个枕头，吕洞宾枕着枕头做了一个奇怪的梦，梦中自己中了进士，登科第，当了高官。荣华富贵三十年，后又被皇上贬官降职，走到半路风雪交加，迷失方向。正叹息，忽然梦醒了。入睡前黄粱米饭还未煮熟，这件事被后人称作“黄粱一梦”。吕洞宾通过此事大彻大悟，随跟汉钟离赶赴钟南山鹤龄修道成仙。
铁拐李，相传名叫李凝阳。或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。应太上老君之约，魂游华山。临行，嘱咐其徒弟守其躯壳七日。无奈其徒之母突患疾病而欲速归，就在第六日就把铁拐李的尸体烧了。李凝阳第七天回来时，无身可依。即附于饿殍之尸。所以他的形象既丑陋又跛右脚。
韩湘子，名湘，字清夫，是韩愈的侄孙。韩湘子自幼学道，追随李纯阳，后来爬上一颗桃树坠树而死，尸解登仙。韩愈官拜户部侍郎时，宾客盈门。韩湘子力劝韩愈弃官学道，韩愈劝韩湘子弃道从学。韩湘子就用一个一寸大小的葫芦，给所有的宾客敬酒，数斗不竭。又变出两朵金花，花上有金子对联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”后来，韩愈因为上表谏迎佛骨，被皇帝贬到潮州，在路过蓝关的时候，天降大雪几乎困死，韩湘子冒雪而来，韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。
张果老，名果，唐代道士。曾隐于中条山修道。他自称生于尧时。已经不知道有多大了。张果老经常倒骑着一头毛驴，日行数万里，在休息的时候就把毛驴折叠起来，就像一张纸一样，放在箱子里。要骑乘的时候，则以水湿之，纸就变成了毛驴。
曹国舅，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟。故称国舅。他隐于山林，葛巾野服，矢志修真，经吕洞宾、汉钟离之度化，曹国舅得到真密旨而得道成仙。
蓝采和，唐代隐逸，常衣破蓝衫，只有一只脚穿着鞋，夏天披絮冬天卧雪，全身上下气出如燕。蓝采和常于城市乞讨，手持大拍板，似醉非醉，踏歌而行。唱道：“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭。”后得汉钟离度化，乘云而去。
何仙姑是八仙中唯一的女仙，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾，教她吃云母粉能成仙的方法。何仙姑发誓终身不嫁，每天在山谷中轻身飞行，每日早晨出去，晚上持山果回来养活老母，后来也尸解仙去。
史上至少有三套“八仙”。最早时六朝“蜀之八仙”。即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人。
唐代有八位志同道合，以酒为友的士大夫他们是李白、贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。《新唐书》中称他们是“酒八仙人”。杜甫的《饮中八仙歌》更是脍炙人口，他写道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
直到明朝中期，我们才真正有了今天的“八仙”固定的神仙模版。经过后人加工整理后，八仙的形象慢慢地比较清晰、比较形象。在电影、戏曲、电视剧等各种艺术形式中人们逐渐美化八仙，传颂八仙，带着美好的心愿，进而家喻户晓，妇孺皆知。使之成为中华灿烂的文化史中的经典之作。
在山东省蓬莱市，我们还会看到八仙出海处的遗址。在蓬莱阁还能似乎听到远处的海涛声，仿佛有”仙人有缘而来，驾云而去”奇妙幻想。如若有幸，还能感受和领略到”海市蜃楼的美景。游览至此，都会多一分历史文化深深的感悟，多一分深深的热爱。
透过历史的尘封，我们感到展现在我们面前的“八仙”故事具有历朝历代人们精神寄托的印痕。人们向往自由，追求幸福，向往美好生活。当今，我们生活的时代有我们追捧的大英雄，他们不是“八仙”却剩似“八仙”，在各行各业各显神通。我们传承古老神话---“八仙故事”，崇尚一种美好的文化思想，与此同时，更加热爱我们身边大显神通的大国工匠们。他们才是国之栋梁，有大国担当，是民族脊梁。他们才真正是我们心中的大英雄。
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