粗犷狂放的场景设置、酣畅淋漓的打斗场面以及抓人眼球的末日情节，《疯狂的麦克斯》系列仅凭其独树一帜的拍摄手法就可以捕获一大批电影爱好者了，而导演在这部电影世界观上的设定，也同样引人深思。
在《疯狂的麦克斯4：狂暴之路》中，未来的世界不是乐观派所想象的超现代化世界。相反，人类因为内部的核战争导致地球环境不断恶化，植物开始枯萎，土地开始荒芜，直至可被利用的水资源短缺。
而正因如此，在这个后文明时代，谁掌控了水源，谁就有了权力，谁掌控了石油，谁就有了开拓势力的资本。
人类又重新回到了那个部落化、极权化的原始状态，他们信奉主宰水资源的统领，他们同样信奉象征马力大小的v8发动机。
这个文明是一场战争浩劫的产物，而从那场浩劫活下来的人，却不得不因为资源的稀缺，而遵循战争的意志来延续生命的火种。
从世界观的架构来说，《疯狂的的麦克斯》依然遵循了传统的末世情节，而在西方话语下的末世情节，为何总是与毁灭和救赎联系在一起呢？
我想对于这一个问题，我们应该在西方的文明之路中寻找答案
无论是科幻小说，还是科幻电影，对于未来世界的展望一直是西方文化圈的热门题材。
在不少科幻作者的世界观中，人类文明最终会通过基础科学的跃迁，进而发展为星际文明，最具代表性的就是上世纪末由福克斯和迪士尼出品的《星球大战》系列，至今续集也在播出计划之中。
而与之相对应的，就是层出不穷的末世题材。在这种末世题材中，人类世界所面临的威胁，要么是来自于外部星球的入侵，这本质上也是星际文明世界观的一种，要么就是人类破坏了地球的生态环境，从而导致人类文明走向覆灭，《疯狂的麦克斯》便是属于后者。
大体上讲，这两者其实就是上天，还是入地的区别。上天是指人类能够利用科技进行星际殖民或者因科技的维度不够，被其他星球殖民。而入地，则是指人类高估了自己对于科技的掌控力，最终被科技反噬，以至于埋葬了自己的文明。
而无论最终的结果是成为星际文明，还是将自己的文明埋葬，西方在走向未来的进程中，都一直秉承“改造自然”的主导观点。
从科学的诞生，到科学的应用，人类发现了一个又一个的科学规律，让人类从原始的农业社会走向了工业化的人类文明，而这些都是在改造自然的基础之上所进行的开发。
而每当人类在改造自然的工具上取得了更高层次的科学进步，人类对于自然环境的改造程度或者说破坏程度就会加深。
可以说，每一个工业化城市、工业化国家的产生，都在不同程度上意味着对当地环境的破坏，如果这种破坏不体现于当地，那么必定是因为这种破坏因为产业的转移而发生了转嫁。
因此，西方式现代化的道路必定是一条以牺牲环境为代价的道路。即便是核能的开发能够极大地提高目前能源所带来的污染，但那也是在给人类文明带来巨大的风险代价的基础上才能实现的设想，而核能的失控在人类历史上已有先例，且危害始终无法通过目前的科技手段进行消除，只能靠地球进行净化。
也就是说，人类在成为星际文明的过程中，必定要经历一个科学转化为生产力的过程，而这个生产力的转化要么是以牺牲自然环境（对环境进行掠夺式的开发）为代价，甚至是以承受一个毁灭自然环境的风险（核能的运用）为代价。
而在成为星际文明过程中，因为环境被牺牲的那部分并非被人类这个群体平均占有，而是被强势利益集团所剥削，因此从客观上导致了大面积的不平等。
在个过程中，极端势力会爆发，文明的秩序将变得混乱，战争的欲望和冲动一旦超越了某个极限，最终使得热战爆发，而一旦核成为了战争的武器，那么人类终将在仇恨中，毁灭自己。
而这，正是《疯狂的麦克斯4：狂暴之路》的开头。
在《疯狂的麦克斯》中，其世界观设定其实相当传统，甚至在某种程度上来说，这种传统是一种刻意而为。
在电影中，掌控水资源的“不死老乔”占据世界一极，他的地位类似于主宰人类生命的神明，或者说恶魔。
为了维护他的权威以及保护，他圈养了有一支被打上思想钢印的“神风敢死队”，这种高效的精神控制手段实则是对日本传统武士道的一种复刻，其意图就是在物质极端匮乏的情况下，他仍然要构建一支为某种被塑造的荣耀所奋斗的武装，他们被抹去了个性，并只有一种由死向生的信仰，只有这样，他才能用最小的代价掌控一个集体。
而这，正是末世文明的秩序内涵。整个文明岌岌可危，个体的诉求与情感如果不加以抑制，那么将会导致一种走向崩溃的混乱。而由于资源不仅匮乏，而且越来越少，人作为消耗资源的一个中介，其自身也成为了一种资源，于是，人本身就成为了一个猎物、一种产品。
从此，人性光辉的一面成为了记录在案的废纸，人类只选择性地继承了上一个文明遗留下来的工业化产品，且无法再造。同时，每个人都必须适应一个黑暗的丛林法则，要么成为了猎人，要么成为猎物。
在这种过程中，你很难说到底是文明的终点，还是文明的起点。
但可以肯定的是，如果是起点，那么这个起步的过程，比起上一次人类文明起步要艰难地多，要丑陋的多，因为这一次，人类要经历的是一次人性的泯灭与兽性的回归，人类不再是活在绿洲里的文明族群，而是活在沙漠中茹毛饮血，甚至要与乌鸦夺食的动物。
在很大程度上来说，“不死老乔”的确保留了某种人之所以为人的荣誉，因为他至少向臣服于他的死士们灌输一种战士才能拥有的信仰。比起男主的迷茫，以及女主不切实际的希望，这种向死而生的信仰显得更具实用价值和魅力。
我们可以用现代的文明标准来苛责那个时代所产生的一个恶魔，但我们同样应该反思，那个时代是主动选择了那个恶魔呢？
《疯狂的麦克斯》是一种典型西方的价值观取向，即面对一个恶魔，一个英雄在经历一个一系列的磨难之后干掉了恶魔，改变了现状。这种个人英雄主义的救世主设定，往往是西方末世题材的落脚点，但这个落脚点并没有真正解决本质的问题。
在电影中，麦克斯是一个拥有清醒意志和头脑的万能血拥有者，也正因如此，而时刻处于一种被围捕或者说已经被围捕的状态，因为“不死老乔”以及他的武装力量需要他的血液。
麦克斯如同一个困兽，他既救不了别人，也救不了自己，长期的挫败让他迷茫。知道女主的出现，经过一系列的斗争，他们合手干掉了“乔”，打破了“乔”的不死神话，于是，神风敢死队的意志崩塌了，女主弗瑞奥萨以及她的伙伴成为了掌控活水源泉的新主人。
但问题如何解决呢？
如同男主从这个胜利的故事中隐去一般，《疯狂的麦克斯》依然没有给整个末世提供一个答案。这个故事在此落脚，一方面证明了末世的黑暗，另一方面，也反衬了英雄史观无法解决一个宏大的历史矛盾和问题。
因为真的摆在男主和女主面前的问题，不是他们的对手“不死老乔”，而是制作出“不死老乔”这个怪物的现实背景，这并非某个人或者某个利益集团改变了，其问题就解决了，而是需要整个人类群体共同来应对。
在电影的末尾，成千上万的难民扯碎了“不死老乔”的身体，他们在镜头之下是一群饥饿、恐惧、愤怒的盲流，他们只是机械地庆祝一个新王的诞生，而不是作为一个参与到解决问题的主体。
即便女主从原部落那里带来的种子，带来希望，但资源依然匮乏，那么在这种情况下，她又该如何分配资源，以图完成整个文明的延续呢？
这不是一个个人英雄主义能够拍板解决的问题，人类作为一个文明的族群，需要从过往的文明之中重新找回类似于牺牲、奉献、博爱的情感，他们才能作为一个集体抱团取暖，共度难关。
不然，即便弗瑞奥萨不想成为不死老乔，她也会被这个冷酷的现实逼成另一个“不死老乔”。
而这便是西方末日题材的局限所在，因为他们的故事总会构想一个宗教式的希望，但从不会相信人类作为一个整体能够给出一个答案，他们想要的是一个就是主，但很少会想到能够拯救自己的只有人类。
《疯狂的麦克斯》虽然在场面上堪称顶级，但在世界观的结构上，其实并无超越。
尽管他们将过去的掠夺视作一种原罪，尽管他们在对未来的设想中倾注了走向毁灭的悲观，但他们依然会相信救赎与救世主的存在。
而之所以会如此，是因为西方的现代化文明进阶方式，决定了他们选择了一种少数人获取资源与收益，而多数人被视作是被奴役的剥削工具的价值取向，他们不可能选择一种人民史观来看待过去以及未来的问题。
在这一点上，我很期待东方对于未来发展的探讨，多涌现出向刘慈欣这样的创作者，因为在西方的话语主导之下，不可能出现像罗辑这样的人物，但罗辑的思维却能解决人类面临的问题。
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