然而唐代史学大家刘知几却对《周书》多有批评，《史通·杂说中》称：“其书文而不实，雅而无检，真迹甚寡，客气尤烦。寻宇文初习华风，事由苏绰，至于军国词令，皆准尚书。太祖敕朝廷，他文悉准于此。盖史臣所记，皆禀其规。柳虬之徒，从风而靡。案绰文虽去彼淫丽，存兹典实，而陷于矫枉过正之失，乖夫适俗随时之义，苟记言若是，则其谬逾多。爰及牛弘，弥尚儒雅，即其旧事，因而勒成，务累清言，罕逢佳句。而令狐不能别求他述，用广异闻，唯凭本书，重加润色，遂使周氏一代之史，多非实录者焉。”

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明确写明是令狐故里

刘知几批评《周书》所记内容大多不是史实，因为他撰写《周书》主要是凭借柳虯所修的《起居注》以及牛弘未曾写完的《周史》，刘知几以此来说明，令狐德棻修撰《周书》时用的材料太过单一。其实刘知几的批评也有其道理在，但如前所言，令狐德棻在向李渊提出要修撰正史时，已经说明很多史料都缺失了，他也想广泛地搜集，但可惜搜集到的书绝大多数都落入水中。故其第一次编撰正史未能成功，而第二次编撰之时，虽然隔了几年的时间，朝廷究竟是否又征集到了更多的图书则未见记载。在资料如此有限的情况下，能够写出《周书》已然极其难得。故赵翼在《陔余丛考》中夸赞该书说：“《周书》叙事，繁简得宜，文笔亦极简劲。”

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沿着小径继续前行

接下来赵翼又拿《周书》跟《北史》进行了对比：“《周书》叙事，繁简得宜，文笔亦极简劲。……今试取《北史》核对，当后周时，寰宇瓜分，列国鼎沸，北则有东魏、高齐，南则有梁、陈，迁革废兴，岁更月异，周书本纪，一一书之，使阅者一览了然。”

赵翼举出了多个例子，以此来说明《周书》记载了其他史书中遗漏下的重要历史史实，而对于文笔上的剪裁得当，赵翼在文中又指出：“宋、齐、梁、陈及北齐书，凡易代之际，必有九锡文、禅位诏，陈陈相因，可为呕哕。西魏之逊于周，当亦必有此等虚文，而《周纪》不载，更见其剪裁之净。”看来令狐德棻并非将有限的史料不加选择地录入《周书》中，他删掉了许多令人生厌的官样文章，而对于一些重要文献，令狐德棻会将其全文录入。赵翼在文中举出了如下例子：“他如《赵贵等传》后总叙八柱国、十二大将军，可见一代策勋之典；《苏绰传》载其六条诏书及《大诰》全篇，可见一代创制之事；《宇文护传》载其母子相寄之书，千载下神情如见；《王褒传》载其《寄周宏让书》，《庾信传》载其《哀江南赋净》，此二人皆以才著，故特存之，以见一斑。亦非如宋、魏书之广辑芜词，以充卷帙也。”

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不沮丧的河

杜维运认为赵翼的所言颇为公允，他在《中国史学史》中解释说：“《周书》记载当时国际上发生的大事，不使遗漏，是其书法的得宜；尽删易代之际九锡文、禅位诏一类的虚文，是其剪裁的洁净；遍载有关一代策勋之典，创制之事，真情之文，是其保存文献的眼光。凡此，都是《周书》值得称道处。”从历史记载来看，令狐德棻除了修《周书》，还参与了许多文献的修撰。《旧唐书》中写道：“六年，累迁礼部侍郎，兼修国史，赐爵彭阳男。十年，以修周史赐绢四百匹。十一年，修《新礼》成，进爵为子。又以撰《氏族志》成，赐帛二百匹。十五年，转太子右庶子。承乾败，随例除名。十八年，起为雅州刺史，以公事免。寻有诏改撰《晋书》，房玄龄奏德棻令预修撰，当时同修一十八人，并推德棻为首，其体制多取决焉。书成，除秘书少监。”

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前方是地道桥

关于令狐德棻参与修撰《氏族志》之事，《旧唐书·高士廉传》中亦曾提及：“诏士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。于是普责天下谱牒，仍凭据史传考其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。……及成书，凡一百卷，诏颁于天下。”余外，令狐德棻还参加了《晋书》的修撰，并且他是该书的主纂人之一。对于《南史》《北史》的编撰，令狐德棻也有参与，显庆四年，《南史》和《北史》编撰完毕，李延寿给皇帝所上之表中称：“始末修撰，凡十六载。始宋，凡八代，为《南史》《北史》二书，合一百八十卷。其《南史》先写讫，以呈监国史、国子祭酒令狐德棻，始末蒙读了，乖失者亦为改正，许令闻奏。次以《北史》咨知，亦为详正。因遍咨宰相，乃上表。”

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换个角度终于拍清楚

对于令狐德棻参撰之书，《旧唐书》中又称：“永徽元年，又受诏撰定律令，复为礼部侍郎，兼弘文馆学士，监修园史及《五代史志》。寻迁太常卿，兼弘文馆学士。”而《新唐书·艺文志》还著录有令狐德棻所写《凌烟阁功臣故事》四卷、《皇帝封禅仪》六卷、《令狐家传》一卷。

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路下方是令狐德棻墓

可见做为一位史学大家，令狐德棻参与和撰写了大量的著述，而对于他所参撰的著述，后世大多给予较高的评价。惠焕章等著的《史学大家——令狐德棻》一文中夸赞说：“《晋书》参考诸家，甚为详恰。甚为祥洽。在体例上，令狐德棻于纪传之外，又独创‘载记’一体。”而詹伟在《令狐德棻：杰出的史学工作组织者》一文中则称：“在《周书》的编撰中，令狐德棻虽从封建正统观念出发，而在客观上却起了重视历史发展连续性的作用。《周书》虽以‘周’题名，实际上记述了从东、西魏分裂，到杨坚代周的四十八年西魏、北周史。”瞿林东在《令狐德棻和唐初史学》一文中进行相应的比较和论述，而后得出的结论是：“这是我们在研究中国史学史过程中，应当引起注意的一个问题。即以唐初而论，如姚思廉（557-637）、李百药（565-648）、李延寿等，是人们所熟知的史家，他们都各有自己的长处和专门的著述，都对唐代史学的发展作出了贡献。但是，如果把他们的史学活动放到唐初这一时期中作全面的、综合的考察，那就不难发现：他们比之于令狐德棻，不能不稍逊一筹。我之所以把令狐德棻视为唐代史学的开山，原因就在这里。”

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墓园全景

2018年6月13日，我到西安地区寻访，今日一同前往者李欣宇、王帅以及欣宇的弟子郭小爽女史。今日天气奇热无比，而我们定下了三个寻访目标，其中第二个就是前往铜川市耀州区寺沟镇杨家河村的令狐德棻墓。铜川的地貌有些像陕北的黄土高坡，虽然这里的土原大多有绿植物覆盖，但那巨大的沟壑还是给人以震撼力。

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寻找令狐德棻父亲和祖父之墓

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铁栏杆围起的墓园

手机导航上查不到令狐德棻墓，故我们先开车到达了耀县县城。进入城中，一路上停车问过多人，都问不到具体的方位。后来从一位快递员那里打听到了前行方向，而后驶入华原街，穿过一个新做的水泥牌坊，再前行两公里驶出了县城。在一条河旁，李欣宇从一个卖西瓜的妇女处打听到了杨家河的方向，而后沿着河边之路驶向一座高高的大桥，在桥的下方无意间看到一个简易的门楼上写着“唐·令狐故里——杨家河村”。众人欢呼找对了地方。继续前行不远，见到了一座不大的水泥桥，停车于此打问路径。我看到旁边的介绍牌上写明此河名为沮河，不知道古人为什么起出这样的河名，显然我们找对了目标，心情一点都不沮丧。

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文保牌立在了墓碑的位置

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未见其他刻石

由水泥桥左转驶入一条刚修好不久的路径，前行五百米，看到了地道桥。王帅正准备从此穿过，而郭小爽向窗外一指说：“在这里。”果真在车的左侧看到一个电线杆上树着的介绍牌，上面写着“令狐德棻墓”而下方则用括号小字写着“令狐熙墓”“令狐整墓”，看来令狐家族三代都葬于此，这里应当是令狐家族墓。

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应该是臭椿树

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由此下台阶

然而眼前所见仅是道路左旁有个一百余平方米大小的墓园，墓园中仅有一个墓丘，墓的后方长着一棵树，林叶片看上去这应当是臭椿。墓园用铁栏杆围了起来，因为路基比墓园高出一米多，旁边有台阶可以走到墓园的门前。然而铁栅栏门却上着锁，好在护栏缝隙较大，可以把镜头伸进去拍照。而墓的正前方不是墓碑，而是令狐德棻墓文保牌，然文保牌的基座却是石雕的旧物。文保牌后方的令狐德棻墓直径约两米大小，下方有不足一米高的墓围，墓顶上长满了荒草，而其四围也没有其他的刻石。

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背面看得更清楚

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附近找不到其他古墓

既然介绍牌上称令狐德棻的父亲和祖父都葬在此，然所见却仅为德棻一人之墓，说明他的父亲和祖父墓应当在此不远处。故李欣宇和郭小爽沿着旁边的小径向前方探寻，他们兜了一大圈，等返回后告诉我，在这块田地内看不到任何的古人墓。不清楚令狐熙和令狐整的墓已经被平掉了还是我们下功夫不够，真希望是我们的运气不佳，如果那样的话，今后有可能再看到这两座古墓。

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墓后情形

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耀州文庙内的令狐德棻

拍照完令狐德棻墓，返回耀县县城，而后参观了当地的文庙，在文庙碑廊的对面悬挂着一些展板，其中就有令狐德棻介绍牌。此牌上有令狐德棻画像，不知道此画像的所本，但从其刚毅的脸上可以感受到他对史书的修撰是何等之坚韧不拔，故这个介绍牌的题目为“五朝史笔照千春——唐代历史学家令狐德棻”。

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