熟悉日本战国历史的朋友们可能都知道，织田信长有个外号叫“第六天魔王”。按照佛教的理论，“第六天魔王”是一个非常难听的贬义外号，与西方宗教的“撒旦”差不多。但很多人都说织田信长很喜欢这个外号。那么织田信长对“第六天魔王”这个贬义外号的态度究竟如何呢？

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永禄十一年（1568年），织田信长上洛成功，成为日本的统一核心。与之前的镰仓幕府和室町幕府不同，织田信长的统一是要建立空前强大的中央集权体系。织田信长不仅要消灭与织田家为敌的武士大名，也要消灭阻碍中央集权的社会势力，特别是以佛教为首的宗教势力。

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因此织田信长上洛后不久就与宗教割据势力爆发激烈冲突，与佛教“一向一揆”的战争更是持续到了“本能寺之变”前夕。因为织田信长把以一向宗为代表的佛教割据势力得罪透了，所以一向宗的首座本愿寺教如宣称织田信长是“第六天魔王”，号召全日本的信众讨伐织田信长。

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再加上织田信长对西方宗教比较友善，导致很多人至今都认为织田信长想要消灭日本的佛教。但根据史料记载，织田信长完全不想消灭日本佛教。织田信长只是打击妨碍自己的宗教势力，对西方宗教的友善也是为了打击一向宗等宗教战国大名并获取外贸利益和武器装备。

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织田信长终生都宣称自己信奉日本佛教法华宗，他葬身的本能寺就是法华宗寺庙。而且织田信长没有禁止其他佛教宗派活动，甚至一向宗所属的净土真宗只要不造反，织田信长也允许其活动。可见织田信长只是讨厌日本佛教阻碍他中央集权，但他依然是尊奉日本佛教的。

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正因如此，织田信长对“第六天魔王”这个外号有两种态度：第一是在正常情况下绝对排斥这个外号。织田信长的臣属从来不敢将织田信长称为“第六天魔王”，织田信长也从来不用“第六天魔王”的名义给自己的臣属、盟友和领民下令，很多佛寺还要宣传织田信长的“爱佛”之举。

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第二是织田信长用“第六天魔王”破解敌人的恶意宣传。比如武田信玄通过自称“天台座主沙门信玄”嘲讽织田信长，织田信长就用自称“第六天魔王信长”回击。可以说织田信长自称“第六天魔王”就跟俄罗斯政府在前几年自称“侵略者”一样，是一种面对敌人舆论战攻击的反击战术。

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综合来讲，织田信长并不喜欢“第六天魔王”这个贬义外号。但面对敌人声势浩大的舆论攻击，织田信长不得不用“第六天魔王”进行舆论反击。现在有些影视剧和游戏动画都让织田信长以被称为“第六天魔王”为荣，这是不符合史料记载的。

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