《安琪拉的灰烬》是爱尔兰裔美国作家弗兰克．麦考特的一部回忆录文学作品，于1996年成书出版，书中以第一人称视角叙述了男孩弗兰基在爱尔兰利默里克的生活故事，“贫穷”和“苦难”是本书的主色调，兄弟妹妹相继因病离世，父亲酗酒，抛妻弃子离家，母亲寄人篱下，弗兰基靠做报童打工攒够了去往美国的路费，最终登陆的故事。
本书在1997年赢得普利策奖的传记文学奖、国家书评奖及洛杉矶时报书卷奖，一直畅销到2018年，仍位居亚马逊网站爱尔兰传记类书籍畅销榜首。美国《好书》杂志评价本书“ 很少有一本书能像《安琪拉的灰烬》这样能以苦中作乐、感伤而又不失乐观积极的精神感动读者。这本书的成功靠的不是夸大词的宣传，而是真心被感动的读者的口口相传。”
《安琪拉的灰烬》之所以如此收到欢迎，重要的原因在于作者弗兰克．麦考特将爱尔兰处在大饥荒下新一代的奋斗史浓缩在了书中，将孩子们善良、乐观的品质融入字里行间，描写了在物质生活不甚充足的大饥荒时期，弱小的孩子凭借坚韧的意志苦中作乐的故事。
作者弗兰克有着曲折的成长经历，他的父母都是爱尔兰到美国的移民，相识于纽约布鲁克林贫民区，因怀孕奉子成婚，却又因为贫困无法支撑生活而举家搬回爱尔兰。
但在爱尔兰，这一家人的生活也并没有得到太多改善，弗兰克在13岁便早早辍学，他并不怨天尤人，以坚强的意志与生命力撑过悲惨贫困的年少时光，19岁后返回美国，从最底层的工作做起；勤杂工、打字员，当过兵，之后考入大学，最终成为了一名教师。
在执教期间，荣获美国教育界最高荣誉“全美最佳教师”称号，被誉为“老师中的老师”。
书中主人公弗兰基，就是弗兰克自己，他的父亲每日酗酒，即便如此，小主人公仍旧爱着自己的父亲，
莱博威茨太太虽然不错，但我更愿意有一个给我讲库胡林故事的父亲——一个跳起舞来连脚都站不稳、逗得玛格丽特和妈妈咯咯直乐的父亲。
库胡林是卡尔特神话中重要的人物之一，他骁勇善战，忠诚可靠，为了心爱的女子而战斗，在男孩弗兰基心中，库胡林是自己与这个世界奇妙的连接——父辈传承的信仰，充满力量为生活战斗的英雄。
在《安琪拉的灰烬》中后部分，主人公弗兰基靠做报童赚到了第一笔钱，他和舅父喝了成年后第一杯啤酒，醉醺醺的向母亲喊出了内心深处的渴望。
你听见我说的了吗？我宁愿跟我父亲一个德性，那也比拉曼·格里芬强。
此时，父亲早已抛妻弃子在另一个国家重组家庭，弗兰基仍旧渴望有一个完整的家庭，但也看清了所谓“信仰”有多么可笑，他不再相信库胡林，也不再相信“信仰”是多么宏大值得为之牺牲的事情，但弗兰基并不将苦难渲染得悲切，而是用一种天真直白的孩子气语言表达出来，让人读后不禁莞尔一笑。
我知道这些大人不喜欢孩子问问题，但他们可以随意问自己想问的问题：在学校里怎么样？是个好孩子吗？作祷告了吗？可是，如果你问他们作了祷告没有，脑袋可能就会挨敲。
在这不得不提一下爱尔兰在19世纪前期那段黑暗的历史，弗兰基生活的年代正值大饥荒和宗教冲突时期，有的历史学家认为，爱尔兰的历史应该分为大饥荒之前和大饥荒之后，由此可见，这场灾难对整个民族的影响是长久深远的。
宗教信仰上，宗教改革颠覆了欧洲，基督教世界一分为：一方是罗马天主教，也称为旧教，另一方新教，多数人习惯称基督教。新教教徒抗议罗马教会一手遮天，宗教权利过大，只手遮天，腐败堕落。英国大部分地区改宗成新教的一派（英格兰国教），而爱尔兰人仍然坚持信仰罗马天主教。
政治上，很多人直到现在还以为爱尔兰是属于英国的，事实上爱尔兰岛和大不列颠岛是两个相邻却独立的岛屿，两岛以爱尔兰海为分隔。爱尔兰岛和大不列颠岛真正成为同一个国家是从1801年开始，到1921年底爱尔兰南部26郡成立“自由邦”结束。这短短百年的殖民史，却为爱尔兰人带来了一场濒临覆灭的灾难——大饥荒。
在宗教政治的结合作用下，英国教徒赶走爱尔兰天主教徒，没收他们的土地，再将这些土地奖励给在宗教战争中为英国作战的新教徒。新教教会不准天主教徒拥有土地，不准天主教徒参与政治，不准雇佣天主教徒工作，除非他们放弃天主教皈依新教，不准在学校教授爱尔兰人的母语凯尔特语。新教和旧教徒成为死敌，《安琪拉的灰烬》中，曾对利默里克的乡亲关系有侧面描写，验证了因信仰差异教徒之间的矛盾日益激化。
利默里克巷子的住户有彼此不说话的习惯，而且已有多年的历史。
有些人家自己都觉得不好意思，因为在大饥荒期间，他们的祖先为了新教徒的一碗汤，就背弃了自己的信仰。这些人家迄今以“汤民”而闻名。成为汤民是件可怕的事情，注定要永远同地狱中的汤民为伍。
爱尔兰传统以马铃薯为主食，多数人从事农业。1845年，一场大饥荒席卷爱尔兰，晚疫病菌造成马铃薯腐烂继而失收。然而，大批的英国新教徒地主对于失收视而不见，仍旧通过美洲进口大批粮食，爱尔兰人买不起高价粮食，同时面对着苛刻的杂税征收，这严重地打击了贫苦农民的生计。一百余万爱尔兰人死于饥荒，爱尔兰人口锐减了将近四分之一。大批的爱尔兰人乘船逃离家乡。
弗兰基身在其中，也看清了所谓信仰的死板与可笑，家中贫困到支付不起看病的医药费，父亲却仍旧想着生下新的孩子。
爸爸说：虔诚的女天主教徒必须履行做妻子的义务，服从丈夫，否则将面临永世的责罚。
弗兰基却向弟弟说
小马拉奇说我应该确保自己是在神恩的宽恕之列，因为可能很难找到一个愿意到我的绞刑架前来的神父。我对他说，一个神父必须得到绞刑架那里去，神父就是干这个的。
老师说为信仰而死是件光荣的事情，而爸爸说为爱尔兰而死亡是件光荣的事情，我想知道这个世界上还有没有人想让我们活。
对于弗兰基说，信仰太过于复杂，生命对于存续的渴望真切又热烈，在不断经历压迫和失望后，唯有依靠自己，让自己变强，才是走出困苦的途径。
小小的弗兰基比借助酗酒和天主教信仰麻痹自己的父母更加坚毅勇敢，开始探索自己的人生道路。
安琪拉的灰烬中，小男孩儿弗兰基经常提到美国，美国对于弗兰基来说梦想中可以积累财富，远离苦难的远方，只要勤奋努力，就可以获得财富，获得幸福生活，这就是美国第一代移民遗留下的“美国梦”雏形。
弗兰基借助公共图书馆阅读、学习识字，当修女发现自己没有在看宗教文学时厚脸皮撒谎。
正是因为识字的技能。弗兰基获得了读书念报的工作，不用再做苦力活赚钱，之后又帮助菲奴肯太太写信催债，存下了前往美国的船票。
在萌生了去往美国的想法后，弗兰基也不再满足只当一名能安稳领着几便士固定工资，早早期盼领养老金的报童了，弗兰基没有参加报童转正考试，下定决心去往远方。
我不想进去参加考试了，因为一旦通过考试，我就成了一个穿着制服的正式电报童了，然后是邮差，再然后是卖一辈子邮票的办事员。那样的话，我将要永远留在利默里克，心如死灰地种着玫瑰，心也完全干瘪了。
历史上数据统计，在饥荒的十年间，数百万人离开了爱尔兰。这是19世纪最重要的人口流动之一。对这些男女老少而言，与其说是自愿的移民不如说是逃难，他们的经历苦不堪言。
最终，弗兰基踏上了前往美国的船，19岁的他在船上他回忆起过去，开始思念家乡和家人。同船的离乡人这样描述离家的心情，像首湿润的诗，
当你住在洛杉矶，每天进进出出都有阳光和棕榈树相伴时，你却偏偏想问上帝，能不能给你一天利默里克那种细雨蒙蒙的日子。
历史上，饥荒后移民到美国的爱尔兰人不但没有忘记屈辱的苦难，也没有忘记团结的信仰的力量，他们在建立美国政坛起到重要的作用。在美国时间不长的历史上，仅美国总统爱尔兰后裔便占据了一半名额，可见爱尔兰移民对于政治和权力的重视与诉求——不要被压迫，就要掌握主动权。
人的成长，人类的成长，都离不开苦难。
弗兰克?迈考特曾在序言写到“当我回首童年，我总奇怪自己竟然活了下来。当然，那是一个悲惨的童年,幸福的童年是不值得在这儿浪费口水的。比一般的悲惨童年更不幸的，是爱尔兰人的悲惨童年，比爱尔兰人的悲惨童年更不幸的,是爱尔兰天主教徒的童年。”
在《安琪拉的灰烬》这本书中，或许是由于作者弗兰克晚年创作这部小说的关系，弗兰基的语言天真却智慧，视苦难为常情，不做悲天悯人状，不卖弄困苦，常以诗歌和民谣插入到读者阅读感到十分同情的情节中，消解了悲伤的情绪，增添了阅读的空隙和思考的空间。
爱尔兰有句老话，“开怀大笑和睡个好觉是一切的良药”。正是直面贫穷困苦的坦白，视其为平常的淡然，让这本书读起来十分愉快，明亮，充满智慧。
正如这部作品的最后一章，只有一句“就是这儿了。”。让读者对弗兰基未来的路充满遐想，勤劳勇敢的弗兰基，一定会拥有不差的人生，他的人生充满了无限的可能，“美国”是目标，到达却永不是终点。
亚里士多德曾在《诗学》中说，“悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。”
作者弗兰克做到了，他带领我们看到贫穷与饥饿下爱尔兰新一代男孩弗兰基的奋斗与成长，因为他与命运抗争的精神，最终抵达大洋彼岸而欢呼雀跃。
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