俗话说：十年树木，百年树人。这句话的意思是：要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间。这句话以树木育人，表明培养人才是个长久之计，并且十分不容易。人类似乎一直有一个习惯：他们往往喜欢将人类的命运与树木连接起来。不仅仅是中国，在国外也是如此。相信大家都听过一则故事：美国历史上第一任总统乔治·华盛顿在幼年华盛顿砍倒了家里的一棵樱桃树，向父亲承认错误，并得到了原谅。人们将一棵樱桃树和美国总统联系在一起，可以看的出来：树木在人的历史上占着极其重要的位置。
从古到今，人们关于文化的每一个层面，都和树木分不开：在古人的宗教观念中，人与树木构建了神秘的关系，例如菩提树和佛教。在家族观念中，人与树木也是分不开，例如家谱、族谱等。在文学中，树木的意向也会带给人们别样的震动。也正是这样，树木更像是一本别样的历史，在记录自己生长的同时，也记载出人类文明的变迁。然而，对于树木的研究往往只停留于植物学的层面上，关于树木与人类文明之间的联系，人们视作平常，很少有人去总结、去赞美这些别样的生命。 《那些活了很久很久的树》这本书更像是完成了这样一个使命：它是一本写给树木的赞歌，赞美了树木的形态之美、奉献之美和文化之美。
从这本书中，我们不仅可以了解到树木的常识，更可以看到人类与树木几千年之间的联系。观看树木的同时，其实也就是观看人类自己。从今天开始，小编就带大家共读这本由牛津大学文学教授菲奥娜·斯塔福德所写的《那些活了很久很久的树》，我将会用四篇文章为大家解读完这本书，通过这本书，大家会了解到树木与人类文明之间的联系，体会到树木的深刻意义，从而对于树木保护会有新的认识。
请大家在阅读的时候思索以下三个问题：树木影响了人类文明的哪些方面？树木对于人类文明意味着什么？对于树木保护，你有了什么新的认识？今天这一期，小编为大家共读的是书的第一部分，里面涉及到的树木分别是：红豆杉、樱树和花楸。
说起红豆杉，可能现在人的第一反应就是“生命之树”，的确，作为具有抗癌疗效的树木，红豆杉被许多人奉为“神树”。可是许多人没有想过的是，在过去的欧洲，红豆杉的寓意曾经是“死亡”。在古代欧洲，红豆杉一度被认为是“最能挑起不安、害怕甚至恐惧的情绪”，书籍《白色女神》中作者也说过：“红豆杉在所有欧洲国家都是死亡之树。”为什么红豆杉曾经的寓意会是“死亡”？
书中指出，红豆杉被古代欧洲人视作不祥主要是以下四个原因：
首先是红豆杉本身的形态，红豆杉并不像其他树木一样枝干有如雕刻般规则，而是有着管道一样的稀疏树干，而且总是生在峭壁之中，这样的形态，让人感觉到了不安。
其次，红豆杉因为其质地坚硬，在欧洲的时候被用作原材料制成家具，当然更少不了被制作成武器。在古代欧洲，弓就是用红豆杉质地最好的部分制成的。而弓箭本身给人们带来的恐惧，让人们转移到了红豆杉身上。
再次，红豆杉本身就有毒性，如果鸟儿误吃了红豆杉的种子，就会立即死亡。尽管红豆杉的纹理十分漂亮，可是没有人愿意将红豆杉制成酒杯，因为红豆杉的毒性会渗透进酒里，让人中毒。另外，在过去人们选择自杀的时候也会选择用红豆杉毒死自己——也因此，红豆杉带给人们压抑的印象。
最后，红豆杉的树液是红色的，每当流出来的时候如同鲜血一般，这更是挑起了人们心中对于死亡的恐惧。
所以在过去的欧洲，红豆杉往往会被种植在墓园里。而在恐怖片中，也经常能看到红豆杉的身影。红豆杉也因此成为了欧洲黑暗意向中的一部分。
但是，与红豆杉“死亡”意向相对的是，红豆杉拥有着极强的生命力，一棵红豆杉可能有着上千年的生命，它能够见证古代的人们从农耕文明步入信息时代的点点滴滴。当然，红豆杉之所以长寿，是因为其拥有着极强的再生能力，哪怕剩下了残桩，只要还有一株枝苗，它就有可能重新成长为一棵参天大树。
而让红豆杉真正摆脱“死亡之名“的，正是后来科学家发现红豆杉拥有抗癌的功效，一度被称为”垃圾树“的红豆杉重新得到了人们的重视。从20世纪90年代以来，人们从红豆杉中提取的药物已经用在了治疗卵巢癌、乳腺癌等疾病上。
正因为红豆杉神奇的抗癌功效，人们也开始大肆砍伐红豆杉，滥砍滥伐也使得这种生命力极强的树木变成了濒危物种，被称作“植物里的大熊猫“。
作为见证过人类风云古老的树木，现状却是如此，看起来有些讽刺。
从“死亡之树“到”生命之树“，红豆杉对于人们到底意味着什么，现在下定义，也许为时尚早。
提起樱树，所有人可能会有三个印象：樱花、樱桃和华盛顿。每到春天，樱花飘落，日本的人们穿上和服，到公园中赏樱。的确，樱花和日本等元素不知什么时候画上了等号，但实际上，赏樱不仅是日本独有的习俗，在中国，现在也流行起了赏樱，尤其是每年春天，许多人都会去青龙寺、武汉大学等知名赏樱地点去赏樱花。而在韩国，也有着赏樱的习俗。东方之所以如此推崇赏樱，也许正是因为这种盛开樱花的樱树来自于东方。
而在西方，人们更喜欢的不是盛开樱花的樱树，而是能够长满樱桃的樱桃树。对于他们来说，樱桃的诱惑要更大。古代欧洲食用樱桃的习惯更是早已有之，甚至可以追溯到都铎王朝，在都铎王朝的时候，皇室就有食用糖渍樱桃的习惯。现代欧洲人烹饪更是离不开樱桃，泡酒、制作馅饼的馅料、蛋糕的装饰全部都需要樱桃的参与。正如作者在书中说，樱桃树在英国人民心中有特殊位置，但是更准确地说，是在嘴里和胃里。
除了烹饪食用以外，樱桃在西方也被赋予了灵魂的意义。在基督教的传统中被视为“天堂之果”，只有品德高尚的人才能被奖赏到樱桃。所以在文艺复兴时期，不少表现宗教的作品里，就能看到樱桃的身影。最明显的例子，就是提香的《樱桃圣母》，在这幅画作中，圣母手中拿着的水果正是樱桃。另外根据相关专家的研究，樱桃对人的身体健康是有益的，它可以帮助人们对付痛风、发烧以及感染病毒等症状，还能缓解人们失眠。至于那个每个人都听过的“华盛顿砍樱桃树”的故事，这个故事根据后来的考证，几乎可以断定是假的。现在这个故事普遍被认为是华盛顿早期传记作家帕森·威姆斯杜撰的。
尽管故事是假的，不过从这个故事里面，还是可以看出樱桃树在故事里占着的比重。也因为樱桃树在过去欧美地区“圣洁”“高尚”的地位，所以当作者杜撰故事的时候，特意写的是樱桃树，比起别的树木，樱桃树被砍，似乎故事的震慑力要更加强烈。
花楸，而不是花椒树，虽然名字比较陌生，但是花楸这种植物在中国也是比较常见，它在秋天生着红色的果实，略有些像山楂。在我国流传着一首非常有名的苏联歌曲叫做《山楂树》，歌曲里歌唱的正是花楸，而不是山楂。在作者的眼中，花楸浑身都是优点：首先花楸非常具有观赏性，并且好养。所以一般寻找园艺建议的时候，得到的答复基本上都是养花楸。而花楸的枝叶也十分茁壮，经常生在其他植物旁边，替它们遮风挡雨。花楸的果实也具有宝贵的医疗价值，它可以治疗咽喉痛，预防坏血病；同时因为花楸的果实具有糖分，吃起来十分可口，也被人们广泛用于烹饪和酿酒。在古代欧洲的记载中，人们就已经学会用花楸酿酒，可惜，这种酿酒方法早已失传。
正因为花楸的种种优点，所以花楸在西方人民心中产生了一种莫名的“安全感”，西方的人们认为花楸这种植物拥有了超越自然的力量。当然这种“超越自然的力量”不是邪恶意味上的，相反，花楸被西方人民视为一种“保护力”。认为花楸拥有“保护力”这个观点在过去的西方十分普遍，就连苏格兰民谣都会唱到：“花楸树和红丝线，女巫看见就逃窜”。也因为人们对于花楸的迷信，他们会将花楸的果实穿成项链以及其他配饰，来祈求平安，除此之外，他们还会把花楸树种到家门口来保平安。也因为这种迷信，西方人民将自己与花楸树之间的距离大大拉近，花楸树在他们的眼中意味着“保护”“安全”之外，逐渐延伸出“家”的印象，在许多人的眼里，家就是花楸树。在中国，苏轼曾经说过“吾心安处是吾乡”。那么对于西方人来说，“花楸树”正是他们心中之“安处”，也正是他们灵魂之归宿。关于本期的共读就到了这里，你是否对这些树木有了新的认识呢？
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