《鸳鸯刀》是金庸武侠系列中的一部中篇小说，创作时只在《明报》连载了一个月的时间还不到，也是由于篇幅较短，改编作品不多，因而许多朋友都是仅知道它金庸武侠系列十四部中的一部。这部小说故事的发生全因争夺“鸳鸯刀”这对兵器而起，但造成争夺的起因，却全因一个人，他就是雍正皇帝。而从文学创作中看这个起因，则恰恰是反映了雍正帝这个历史人物，在民间旧时的形象有多差，大家不妨跟着羽菱君一起来略作探讨。
《鸳鸯刀》的故事套路跟金庸的另一部作品《倚天屠龙记》其实是差不多的，而且两部小说都是开始创作于1961年，当然《鸳鸯刀》完结时，《倚天屠龙记》还在连载。跟《倚天屠龙记》中故事的发生是因争夺倚天剑屠龙刀一样，《鸳鸯刀》也是因争夺“鸳鸯刀”这对兵器（鸳刀+鸯刀）而起。争夺的原因，屠龙刀是因有“武林至尊”之称，传言夺之能号令天下，而鸳鸯刀则是因传言这两把刀中藏着武林的一个秘密，得之者将会无敌于天下。
武林之中追名逐利，为争做武林霸主，无敌于天下无疑是对他们最梦寐以求的最大愿望，因此也最能引起惨烈的纷争。其实不单是江湖武林，庙堂之上也同样如此。跟《倚天》中有汝阳王府为代表的朝廷势力介入神兵争夺一样，《鸳鸯刀》就是因雍正皇帝为夺鸳鸯刀这对兵器介入引起的一场纷争。（注：新版小说中经作者修改没有明确说出是清朝哪个皇帝，但连载版小说中则明确为雍正帝，本文沿用连载版设定。）
江湖传说，世上有一对“鸳鸯宝刀”，得之者可无敌于天下，雍正还在当贝勒的时候，便已密派亲信，到处寻觅。接位之后，更下了密旨，命天下十八省督府着意查访。这对刀起初分别在一位姓袁和一位姓杨的英雄手中，于是雍正继位后就将袁杨两人全家捕来，勒逼两人交出宝刀。两位大英雄不屈而死，两位英雄的夫人却给逮进了天牢，后来，为行刺皇帝而入宫当太监的抗清英雄萧半和混进天牢，杀了几名狱卒，将两位夫人救了出来。
当时袁大侠的儿子袁冠南三岁，杨大侠的女儿杨中慧只两岁。敌人势大，萧半和仓皇奔逃之时，袁冠南在途中失落。为了瞒过清廷耳目，萧半和装上了一大丛大胡子，又委屈袁杨两位夫人做了他夫人。十三年后，川陕总督刘于义得到这对鸳鸯刀，命西安府威信镖局的总镖头、“铁鞭镇八方”周威信，带领一支七十多人的镖队护送进京。途中为夺这对兵器的各路人马一一登场，其中就包含了袁杨（谐音鸳鸯）两位英雄的后人袁冠南和杨中慧（因认萧半和为父，也叫萧中慧），还有习得“夫妻刀法”却彼此相斗的林玉龙和任飞燕俩夫妻。
刘大人那几句话，在心头已不知翻来覆去地重温了几百遍：“周镖头，这一对刀，叫做‘鸳鸯刀’，当真是非同小可，你好好接下了。今上还在当贝勒的时候，便已密派亲信，到处寻觅。接位之后，更下了密旨，命天下十八省督府着意查访。好不容易逮到了‘鸳鸯刀’的主儿，可是这对宝刀却给那两个刁徒藏了起来，不论如何侦察，始终如同石沉大海一般，天幸是本督祖上积德，托了皇上洪福，终于给我得到了。”《新修版·鸳鸯刀》
小说的故事还是比较简单的。在周威信护送宝刀进京之时，接到密报的雍正即刻命以武林绝学“震天三十掌与呼延十八鞭”闻名江湖的大内高手，也是周威信师伯的卓天雄前来接应保护。途中一场夺刀的混战中，卓天雄技高一筹，点中林玉龙、任飞燕、萧中慧穴道，幸亏假扮成“五毒圣姑”侄子的袁冠南用计惊走卓天雄，夺得鸳鸯刀，救出众人。回过神来的卓天雄为夺回宝刀掉回头追赶四人，林玉龙夫妻把他们自己练不好却威力很大的“夫妻刀法”传给袁、萧二人，二人用未学全的十二招刀法加鸳鸯刀战胜卓天雄，也保住了鸳鸯刀，而且由于并肩抗战，彼此互生情愫。
这“夫妻刀法”原是古代一对恩爱夫妻所创。他二人形影不离，心心相印，双刀施展之时，也是互相回护。林玉龙与任飞燕性情暴躁，新婚不久便已屡闹不快。后来二人遇上一位高僧，高僧便传授他们这门刀法，希望二人学成后相敬如宾。林、任二人学得这门刀法后，虽都已学会自己的那路刀法，但因二人心意难通，以致刀法修炼格格不入，只练得三四招，非但不肯相互回护，更以之相斗了许久，故发挥不出这套奇门刀法的威力。
最终在萧半和寿诞上，卓天雄带着官兵包围萧府上门讨刀，一场混战，前来贺寿的众英雄大败官兵，袁冠南救出萧中慧，二人再次联手，他们二人灵犀暗通，情投意合，配合鸳鸯刀发挥出“夫妻刀法”原有的威力，最终打伤了卓天雄。最后，在萧半和说明袁冠南和萧中慧的身世之后，袁夫人把鸳鸯刀合在一起，只见鸳刀上刻着“仁者”二字，鸯刀上刻着“无敌”二字，合起来“仁者无敌”四个字，这就是鸳鸯刀无敌于天下的大秘密，故事到这里也就结束了。
简单总结，《鸳鸯刀》讲的就是雍正皇帝为了得到鸳鸯刀弄得袁杨两家家破人亡，后来袁杨两家后人经过抗争夺回家传宝刀的故事。可见，若不是雍正皇帝为了得到鸳鸯刀，还生不出这场变故，虽然小说中他并未真正出场，但说他是书中第一大反派也不为过。其实，不仅《鸳鸯刀》，雍正皇帝的这个历史人物，在旧时的许多文学作品中，其形象都不大好，往往都是反派帝王暴君的代名词。
易中天老师曾说过，历史人物一般有三种形象，一个是文学形象，一个是民间形象，一个则是真实的历史形象。比如说曹操，许多文学创作上都把他写作奸雄，民间中大部分人对他的第一印象则是坏人，但真实的历史上他则是有雄才伟略的治世能臣。民间形象，一般由文学形象演变而来，通过戏曲、小说和野史等文学作品传播给民间大众，再加上政治因素的引导，形成的一个印象意识。比如说在文学形象中义薄云天万人敌的关羽，被统治阶级当成忠臣的代表奉为武圣，继而就被民间当神拜，黑白两道都拜他，最后还演变为财神，信仰遍布华人。而民间形象的不断演变，最终也会影响文学的继续创作，出现文学形象的转变，这点雍正就是个典型例子。
雍正皇帝这个人物一直以来，同样有三种形象出现，但旧时文学上和民间中他的形象都不大好，基本上都是暴君及反派一类的人物设定。旧时民间提起雍正，许多人中的第一印象，就是他弑父逼母、篡改遗诏、屠杀兄弟功臣、贪酒好色、组建血滴子队实行高压统治等，还有就是最后被吕世娘给刺杀了，并被她砍下头颅成功逃走，最终只能装了个金头下葬。
实际上，关于雍正的那些传言，像篡位暴政这些在他继位开始就已经有之。雍正帝之所以招黑，归根到底还是他的政敌所为。一是与之争位失败的他那些哥哥弟弟们，由于对雍正继位的不满，自然而然生出了许多挑战他继位合法性的谣言；二是因雍正继位后推行新政，得罪的那些地主阶级的官绅们，因利益受损而生出许多攻击他的谎言。这些谣言谎言经过传播，特别是被雍正流放到云贵的八爷党团伙，一路南下不停散播，更是让山高皇帝远对宫闱禁事又充满好奇的民间深信不疑，还由此加工润色出不少新的野史传言。电视剧《雍正王朝》中湖南的曾静，就是这样轻信传言而用文字记录诋毁雍正的。
野史传言，受众面广，历来是最受文学创作者青睐的素材，对于抹黑雍正的那些野史同样不例外。至少在上世纪九十年代中叶之前，可以说雍正在小说影视等文学作品和民间中的形象几乎都是这个样子。以吕世娘的传说故事演变开来的许多武侠小说，更是坚定不移地如此定位雍正，即便是上世纪六七十年代兴起的新派武侠小说，都依然延续了黑雍正的设定，新派武侠小说宗师的金庸和梁羽生，笔下的雍正形象都不怎么好。
武侠作品中关于雍正基本上的套路，就是雍正还是皇子时为了夺位笼络武林高手，然后背弃信义，继位后不是屠杀功臣就是大势反扑围剿反清势力，比如说火烧少林这些，最后则都是被吕世娘给刺杀了。像火烧少林这个标签，在电影兴起后，从上世纪三十年代到七十年代，就有四部以《火烧少林》为名的电影，一次次地改编重拍了关于雍正的这个设定。在七八十年代香港电影的黄金时期，其中关于雍正野史的武侠电影更是屡见不鲜，比如说邵氏电影中的《功夫皇帝》、《雍正与年羹尧》、《清宫大刺杀》等等都是。
八十九十年代，港台电视剧黄金时期，关于雍正野史改编的电视剧同样不少，其中较为出名的有《大内群英》、《清宫剑影录》、《武尊少林》、《君临天下》等。这些作品中雍正的形象依旧残暴，像江华主演的《君临天下》中，更是完完全全地把雍正所有负面的野史都搬上了荧幕，包括弑父篡改遗诏、杀戮功臣和最后被女人所杀等情节。可以看出，旧时雍正在民间形象，是要有多差就有多差。
可以说在整个八九十年代港台武侠电视作品里，就只有九十年代末郑少秋主演的《江湖奇侠传》中，才开始出现了雍正的良好形象。首先该剧的雍正是光明正大的继位，后来虽与吕世娘有误会冲突，但最终是两人归隐了山林。而到2003年同样由江华主演的电视剧《九五至尊》中，雍正的形象则已完全不同于当年的《君临天下》，跟后来的《食为奴》设定一样，不但是继位光明正大，而且不失为一代明君。受这些电视剧的影响，雍正在民间的旧形象出现逆转，新的形象也开始形成并备受欢迎。
羽菱君个人认为，关于雍正文学形象和民间形象的改变，已故作家二月河老师功不可没，他的小说《雍正皇帝》改变了不少读者对雍正的认知，特别是后来以此改编在央视热播的《雍正王朝》，更是直接推翻了许多人印象中雍正的旧形象，勤政爱民的新形象也由此在民间形成。《江湖奇侠传》和《九五至尊》等这样的港台剧，明显是受到了《雍正王朝》小说和电视剧的影响。基于民间形象的转变，之后关于雍正良好形象的小说影视剧等也越来越多，更还不断培养了许多“四爷党”，雍正帝在蒙冤近三百年后，也算是得到了昭雪。
所以说从小说《鸳鸯刀》的故事起因，可以看出雍正皇帝这个历史人物，在作者创作的年代，其民间形象有多差，这也是一个时期大众认知的反映。而从雍正民间形象的改变过程，则可看出，民间形象的形成一般受文学作品影响演变而来，而民间形象新的转变，则又会继续影响文学创作，最后又让新的民间形象更加巩固。
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