“八音之中，惟弦为最，而琴为之首。”纵览中国数千载文明史，古琴与中国文人之间，从来有着与其他乐器截然不同的深切关联。琴曲背后，又承载了多少曲折动人的传说和故事。古琴，早已内化成中华文化的特殊符号。它作为中国传统智慧的载体，以琴声向所有聆听者传递最深沉的哲学思考。

近日，朱慧鹏《听琴经》首发研讨会在国家图书馆古籍馆举行。来自文化、艺术、古琴、出版界的诸多专家学者济济一堂，就该著作的学术意义展开讨论。与会专家学者认为，朱慧鹏《听琴经》首次对古琴哲学体系进行了深刻发掘和完整归纳，并首次系统总结了“琴乐养生”理论，是古琴文化发展史上的又一重大理论突破。《听琴经》面世，使得中国古琴几千年来第一次有了完整的哲学体系。

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首发研讨会现场

何谓琴道？何谓琴德？大音希声做何解？琴人的修行到底是什么？……自古琴产生以来，这些疑问从没有真正得到解决。有感于此，本书作者朱慧鹏，多年来潜心中国传统哲学文化，一步步梳理支撑古琴精神内核的思想脉络，溯源琴学思想的根基、发展和外在表征形式，他以传统哲学为纲宗，在古琴哲学、美学等方面进行了全面的升华，琴道、琴德、大音希声、修养、境界、无弦、养生等论述，解决了很多历史性难题，并归纳形成了系统而完整的琴学哲学体系，而这十年磨一剑，最终成此《听琴经》一书。

《听琴经》全书篇幅不广，却内涵深刻。全书共三十六章，以琴的“本、宗、法、用”四点核心思想展开论述。

“琴之本”，开宗明义，对“琴道”“琴德”这两个古琴最核心的哲学概念展开直接讨论。“人若有德，高山仰止；琴若有德，景行行止。”古琴自古以来便被视为君子之器，发正德之音。“琴道”和“琴德”，是一切琴学思想生发的基础，是琴之所以能够拥有厚重的文化承载的先决条件。从古至今，“琴道”“琴德”似乎是琴人间心照不宣的默认存在，却从未有人真的敢于且能够做到对此概念进行准确而精辟的阐释。

在本书中，作者自老子《道德经》中所提到的“无名，天地之始，有名，万物之母”后，提出“道者，先于物为其母，载于物为其心”。将“道”的概念从纯粹的抽象的状态描述，和实际的物质存在接续起来，万物有道，万物皆道，奠定了“琴道”的理论基础。

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正因为古琴本身蕴含着纯粹的哲学意义，是与天地、自然沟通的桥梁，和外化的表现形式，琴人若要实现如此状态，对自身的修行也当有所规范，是谓“琴之宗”。

概括而言，当“守天地序，同天地和，顺应自然，尽善尽美。”在不断的自我约束和修炼中，不断将自身状态与天地自然相契合，抛开繁杂俗事，提升心境，直至舒朗开阔、廖远通达。

作者在书中也对此进行了专门描述，以境界论，可分“有琴之境、无琴之境、有无相生之境”；以技法论，是为“弦化无弦、有琴无弦、无琴无弦、无弦无乐”。琴人修养愈深，表达愈简，自然愈近。最终的修行理想即为“静”的状态，感悟万物自然最深处的律动，方能发出最本真的琴音。

“琴之法”，用于指导实践。本书在对打谱、记谱等抚琴技法的介绍和思考之外，还突破性地站在听琴者的角度提出了系统的方法论述，以其琴学思想为理论基础，提出“听琴八法”和“十不宜听”，明确听琴者应当具备的个人素养和欣赏角度，以及听琴过程中应当回避的不良因素等。

琴自古以来就被文人们用来抒发胸臆、寄托情思、涵养心性，这也正是琴音传达自然万物之声的直接反馈，在书中每个章节内容中均可体现。值得一提的是，在“琴之用”部分，书中专以一章论述了“琴乐养生”的概念。很多人在欣赏琴曲时，都会产生身心愉悦之感，然而尚未有完整的理论体系对此进行系统阐述。作者以其琴学思想为核心，本宗法用为基础，中医传统养生思想为支撑，提出这一全新理论，从抚者和听者的不同角度来论述“琴乐养生”的哲学依据、原理、方法和理想效果。

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首发研讨会现场

2006年，瑞典人林西莉所著《古琴》一书于瑞典出版，并获瑞典最高文学奖——奥古斯特文学奖。2009年，该书正式引入中国，获得媒体的广泛关注与赞誉，被评价为“令全世界的华人汗颜”。十年之后，朱慧鹏这位中国琴人带着他花了十年零四个月的心血之作走进出版社，只是为了证明，中国人自己有能力写出更好的古琴书。

据悉，与《听琴经》同时出版的还有一本《听琴经释义》，由中日友好医院临床医学研究所研究员，硕士研究生导师魏育林作释义，除有《听琴经》原文外，还有精炼的导读、详细的注释、通俗的译文和独到的解读等部分，其中不仅能引导读者更好的理解原文，还包含丰富深厚的古琴学知识和理论。《听琴经释义》一书也是国家自然科学基金项目的成果之一。

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