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今天聊聊电影《疯狂修道院》。

片名the little hours (2017)，别名色欲修道院(台) / 小时间。

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本片根据老电影《十日谈》（the decameron ，1971）改编，选取了《十日谈》第三天的第一个故事。

《十日谈》原著是意大利文艺复兴时期薄伽丘的著名小说集，小说集中由10位青年讲述了100个小故事。这些小故事多是在揭露教会虚伪丑恶的面目，表达作者的人文关怀以及对人性解放的向往。这部现实主义风格作品被后人誉为和但丁《神曲》齐名的“人曲”。

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《十日谈》被拍成电影的次数比较多，最著名的当属导演皮埃尔·保罗·帕索里尼（pier paolo pasolini）1971年的版本。

四十年后，杰夫·拜纳(jeff baena)重新翻拍，也只是选取了其中一个小故事。

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有趣的是，拍摄时编剧兼导演杰夫·拜纳只为这部电影写了一个故事大纲，剩下的就靠演员们的即兴发挥了。

观众们看到的大多是演员们自由发挥的台词，考验临场应变能力，比背台词要灵活得多。

1971年版《十日谈》由好几个小故事组成，每一个故事的时间长度都很短。《疯狂修道院》比起原片，故事长度得到大幅增加，造成的结果就是要加入很多新元素。

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科技水平越高，宗教的势力就会越小。

尽管比起中世纪，宗教势力已经大幅萎缩，但依旧是洗脑控制底层人民的最简单粗暴方法。

这部《疯狂修道院》上映后，影片涉及的天主教联盟（the catholic league）就发声，表示这部影片是一部“纯垃圾（trash, pure trash）。”

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但影片垃圾不垃圾，应该由观众鉴定，相关利益方的说法不可信。

宗教势力被影片拔掉了几层皮，现在没了火刑伺候，就只能发个声明刷刷存在感。

解放人性应该是一个正确的发展趋势，人生在世就是要尽可能的感受快乐，而不是被宗教等势力剥削。

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影片的看点除了改编自《十日谈》，更多的劲爆点还是在表现形式上。

一群发誓抛弃世俗欲望的神甫修女，一扭头就开始飙车，追都追不上的那种车。

尤其是一场戏份吃重的露天巫术仪式，更是奉献了一场人体盛宴。

片中挑起颜值担当的是女神爱丽森·布里（alison brie）和帅哥戴夫·弗兰科（dave franco）。这两人在现实中就是夫妻，这次更是上演夫妻档。

此外还有大眼吉娃娃一般的凯特·米库奇（kate micucci），一贯疯癫的奥布瑞·普拉扎 （aubrey plaza）。

一男三女奏响了《疯狂修道院》的生命大和谐。

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《疯狂修道院》本身更像是一种行为艺术，拍摄一个几百年前的故事，来揶揄不断式微的宗教。

颇有一种鞭尸的感觉，结果鞭子抽下去了，宗教也就蹦跶着叫了两声。

“人曲”真正做到以人为本，开启明智。人们见识过科技的力量、见识过更加人性化的社会制度，自然不会再回到宗教统治的黑暗年代。

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有一个小细节，费尔南达其实并不是女巫。

在玛尔塔第一次夜间造访修道院时，可以看到费尔南达修女正在阅读一本有关掌相术的书。

书页正中是一只大手画像，上面密密麻麻覆盖着符号和文字，实际上是一种被称为“圭多尼亚手”（guidonian hand）的音乐学习工具。它是由中世纪意大利阿雷佐的音乐理论家吉多（guido）发明的，被用作帮助歌手学习视唱的助记工具。

音乐是中世纪修道院生活中不可或缺的一部分，所以费尔南达修女是在读一本关于音乐的书，而不是在看巫术书籍。

如果观众们看出了这点，那么影片讽刺的就是宗教愚昧顽固，对一切不熟悉的事物都是为巫术；如果观众们没看出这点，那么影片就连带着观众一起讽刺了一番。

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修道院里翻新车，

中世纪外解天性。

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