道经记载，道教之彼岸世界应该分为三个部分。

一是天界，有三十三重天宫。

二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛是也。

三就是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界，须凭道力拔度，往生之净土。

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一、天界

道人以长生为追求，以纯阳轻清之最上妙道，是以修炼之极致，聚则成形，散则成气。天仙以光气为体是也。

道士追求飞升天界的思想，在其服饰之中也多有体现。如：所戴之冠曰星冠；所服之衣服曰羽衣；所披之帔取黄色，名曰月帔;所穿之袜子取白色，名曰云袜。

星冠赞云：“焕耀七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命应神仙。愿今一顶戴，永葆大椿年。“

道教天界最初并没有很详细的描述，只是偶尔提到了几处地方而已，比如昆仑山、龙山、龟山、积石山等等。不过似乎都指的是同一个地方，反正就是风景很美，到处有奇花异草珍禽异兽和长生不老的草药。

后来受到佛教诸天世界的影响，道教也开始创造了五方天界，东西南北各有八天界四方八天加起来就是三十二天。中央还有无顶大罗天界。是太上老君所居之天。

早期只分天地人三界，后来越来越复杂，各派体系不同，很难融合成一个系统。所以，至今为止，道教的天界还是很笼统的概念。

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二、地界

所谓地界，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。

太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”如：王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。

名山洞府，皆有仙灵管理。大抵名山大川，道气冲凝，正神守护，是以修道之士，多宜入名山。

名山洞府，不仅风景优美，而且多芝草灵药，是以得道真仙、修真之士，多欲入名山也。

另外，地界仙乡尚有十洲三岛者。十洲三岛，十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上，是为海上之仙乡。

道士并不认为天上比人间要好，相反，他们反而更留恋人间的生活。所以相对来说，云游于名山洞府之间的诱惑，比上升天界的诱惑更多。

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三、东方长乐世界

道教之东方长乐世界，乃救苦天尊所化。

《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。

道教之往生净土，乃须人于平时多行善事，“持斋奉戒，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行净信，清净六根，制断欲心，不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。即为道教往生净土的条件。

但是往生净土，并非道教之最高追求，因为十方净土，虽然微妙庄严，但是往生的是神魂，虽然名为往生，实际上是死了之后的去处。道教则不以死为得道，故尚有神仙洞府，为得道之人所居。

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