真正的文明，从来不是依靠野蛮征服得来的，而是通过相互理解相互补充形成的。

当一种文化与另一种文化在矛盾和冲突中慢慢走向和解时，其内在的实质是推陈出新后的与时俱进，因为，并不是所有的新事物都值得拥护，也并不是所有的旧事物都得被打倒，新旧交替的过程其实就是相互补充相互促进的过程，这才是人类社会发展中应该有的现代化文明进程。

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可是，每每回顾历史，我都不忍去直视人类从原始迈向文明时所暴露的野兽本性。无论是冷兵器时代的吞并，还是热兵器时代的侵略，在各种最为残酷的杀戮征伐背后，从来都是不断膨胀的个人私欲作祟。大概，人类从来都认为，物质利益的追求才可能是进步的关键，细思极恐，这该是多么可怕的一种思想。

道德和法律是将野兽变成人的工具，利益和欲望是将人打回野兽的工具，当凝结人类智慧的精神文化不得不让步于利欲熏心的物质追求时，我想，不同国家不同文化不同种族之间的对抗，是对人类共有文明的彻底破坏，只是，我们不管以前还是当下，都在不断重复着这种破坏行为。

初次看《红河谷》这部电影时，纯粹是冲着那段鲜为人知的历史去的，毕竟，我们当下的历史教科书中，对于那段英军入侵西藏事件的提及是非常少的，这不免勾起了我的好奇心。

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在整部影片中，除了汉藏思想和文化的对比与融合，因为英国人的加入，又拥有了东方文化和西方文化的各种碰撞。当把这些元素统统糅杂在一起时，我们在影片中看到的，不仅仅只是一场殖民侵略的战争，而是一种所谓的工业文化对另一种草原文化的粗暴干涉。

自诩拥有拯救苍生的使命，却连自己都没有从迷失中彻底解脱，英国人罗克曼狂妄地叫嚣着自己是代表英国女王来解救这片莽荒之地，可到头来，他见识到的却是中华文化孕育出的具有顽强生命力和凝聚力的民族精神。

也许，汉族和藏族拥有不同的信仰，可在庞大的中华文化体系笼罩下的自我发展，终究还是形成了一脉相承的共有文明，这种文明，不是物质的，而是精神的。

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丹珠的英勇就义，格桑的同归于尽，头人的奋勇杀敌，雪儿的坚贞不屈，此刻，稀释民族身份后的团结一致，再一次证明了中华文化在包容性和多样性基础之上的同根性。

情感的共同和思想的共鸣，都在不断完善着祖辈们代代传承的民族精神。也许，新的社会秩序终究会到来，这是历史发展的必然，可难道旧秩序中那些高贵的精神和坚守的信仰就应该被抛弃吗？

曾经被藏族小伙格桑救过的英国人罗克曼不明白，自己带着枪炮开疆拓土后试图想要播撒的所谓现代文明，为什么会遭到当地人的猛烈反击？但我清楚，反击并不是对于旧秩序固守的愚昧，也不是对于封建迷信的盲目，而是对于自我信仰的坚守，对于自我精神的坚守，对于自我文化的坚守。

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时代在发展，文明在前进，可是，无论如何变化，身份认同和文化认同永远都是不可动摇的，这是迈入文明社会的标志。

有人可能会嘲笑我们没有信仰，其实我们是有信仰的，我们的信仰就是对祖辈精神文化的不断吸收和完善。所以，真正的文明，不是科技发展带来的物质丰富，而是时代进步中对于自我文化和精神的坚守，不然，徒留一具充满利益纠缠的臭皮囊跟动物有什么区别？

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《红河谷》这部电影，是我接触的第一部关于二十世纪初藏族抵抗外国侵略者的作品。作为导演的冯小宁，对于战争题材电影的把控，总是能够从庞大的历史背景中，理顺出最为清晰的人物关系，然后，从个体到整体，从个人到国家，以小见大地窥探着整个中华民族发展过程中那些总是被人忽略的精神内核。

所以，这部电影的重点不是写人或是叙事，而是突出某种意境，包括思想和文化的意境。

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电影一开始便存在着两种文化的潜在对比，那就是藏族阿妈背着孩子去寺庙求名祈福和汉族贫民为了能够求到雨水计划将两个姑娘丢入黄河祭祀，当然，这种明面上的对比却有意的呈现出了二者所有的共性。

如果用现在的眼光来看，这两种行为方式都明显带着封建愚昧的色彩，而且，无论是汉族还是藏族，几乎所有与自我命运有关的东西都试图寄托于外物来实现，比如藏族取名字是由庙里喇嘛决定，汉族天气的好坏是由祭祀老天决定。

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这是文化中的糟粕，不过，导演对于这部分内容的展示，并不是为了刻意批判或是讽刺，而是在尊重的基础上，充分呈现着文化发展过程中所存在的各种元素。无论是好的，还是坏的，它们都是构成中华文化的一部分，而之所以能够保持文化长久持续的活力，最重要的原因就在于，我们既懂得坚守，又懂得舍弃。

汉族的封建迷信差点害死了雪儿，而藏族的善良开放则拯救了雪儿，在平等沟通的基础上，汉藏终究成为了相亲相爱的一家人。舍弃迷信，坚守信仰，影片中的所有人似乎都在不断地找寻着自我，而这种得到真正自我的方法，居然是将个体融入到群体中，然后摆脱个人私欲和利益捆绑后群体精神的凝聚。

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我想，无论是汉族眼里的神仙，还是藏族眼里的神山，终究只是想为自己的精神找一个寄托罢了，不过，所有个体的自我精神找寻都潜藏着来自群体共筑的精神，那就是危难之际所迸发出的民族精神。

影片最好的一点就是，所有故事的叙述均是来自一个拥有参与者和旁观者双重视角的藏族小孩嘎嘎。他看到过汉藏的融合，那就是雪儿和格桑的相爱，也看到过汉藏的矛盾，那就是雪儿哥哥和格桑的理念冲突。所以，影片充分借助嘎嘎这么个角色，让观众把情感带入到电影中，把思考延伸出电影外。

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如果说，格桑，雪儿，丹珠，雪儿哥哥，还有头人之间属于同一种文化的矛盾，那么，和英国人罗克曼之间就属于不同文化的矛盾，而这也正是电影所关注的重点。

仔细分析电影发生的时代背景，我们就会发现，当时中国处于清政府统治时期，闭关锁国的自娱自乐失去了与世界接轨的机会，而英国经历了工业革命后的突飞猛进急于扩大海外市场，当不同时代背景的人碰到一起时，难免会产生各种碰撞，肢体碰撞很好解决，思想碰撞则难以调和。

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西方文化中，常常以征服和侵略作为文明发展的手段，而东方文化中，常常以谦让和中庸作为文明发展的手段，这从影片中英国人罗克曼第一次面对藏族文化的态度就可以看出。面对神秘藏族文化，罗克曼首先想到的不是了解，而是据为己有。利益为先常常导致精神滞后，甚至无视平等交流后精神文化的互补，所以，这才导致即便格桑救过罗克曼，后面依旧被罗克曼反过来侵略攻击的命运。

假借科学文明的名义做着原始野兽的事情，彻底暴露出侵略的本质，那就是，利益永远排在精神前面，霸权永远是主导思想，一种文化对另一种文化，永远不是通过平等交流得到发展，而是采用消灭满足欲望。

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借着英国人侵略西藏的事件，将汉族和藏族文化的融合，西方和东方文化的矛盾，通通展示出来，然后，从融合中找寻答案，从矛盾中找寻方法，最终，在中华文化博大精深基础上展示着真正的人类文明。

罗克曼不明白，自己枪炮充足，却在武器落后的汉藏联合军队反击中屡屡遭受重创，甚至，他还妄图把这种侵占别国领土的行为看作是文明与野蛮的较量，最终，所谓英国人的工业文明暴露出野蛮的文化，而汉藏的草原文化则升华出精神上的文明。

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有人可能会觉得，这部电影表现出的爱国主义太过刻意，甚至过于说教，但我想说的是，《红河谷》绝对不仅仅只是表达爱国主义主题这么简单，其中还包括着人性善与恶的抉择，精神和物质的选择，身份认同和文化归属的探讨，以及不同文化的矛盾冲突。

结尾处，老人带着小孩继续朝圣，手里转动的转经筒是信仰的坚守，而把那个开头提及的神话故事完成首尾呼应继续讲述给下一代时，则代表着民族精神的延续和传承。

文化不是碰撞，文明不是占有，只有在求同存异中逐渐形成平等沟通的意识，或许才能更加明白如何坚守自我信仰，如何坚守民族文化和精神。

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战火之后一切归于平静，罗克曼死了，格桑雪儿丹珠也死了，但这并不代表着一种文化对另一种文化彻底的征服，也不代表东西文化会彻底的和解，因为，某些利益为先且私欲横行的个体，依旧还是会打着所谓推广现代文明理念的旗号，妄图侵略或是干涉别国，所以，保持善良的同时也要永远要保持警惕。

冯小宁对于战争的把控，总是能够升华到人性和精神层面，把宏大的战争场面作为陪衬，把战争中个体的成长作为主导，同时，故事内容中也暗藏着的中华文化背景下的精神内核。想一想，无论是《紫日》《黄河绝恋》，还是《红河谷》，这些电影里都有的性本善理念和民族精神的体现，都能够从侧面揭露出战争本就有的邪恶残酷。

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在我看来，《红河谷》的确算不上严谨的作品，甚至，在很多地方存在着硬伤，比如人物性格塑造上并不突出，有些情节的真实性值得商榷，但这并不妨碍这部作品在我心中的位置。20多年前的电影就能够站在文明发展的角度，探讨文化所应该拥有的包容性和多样性，个人自我精神的找寻和群体民族精神的重塑，这是何等开阔的思维。

不止步于感动，不止于憎恨，辩证看待同一文化背景下的矛盾和不同文化背景下的矛盾，然后给予当下和未来警示，那就是，真正的文明在于沟通交流基础上的相互理解相互促进然后慢慢融合，如果想要通过征服实现所谓的文明传播，那只有两个字，妄想！

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