《西游记》里的西梁女国作为一个处在西牛贺洲的凡人国度，为什么既没有被妖魔消灭，也没有被佛教吞并？
这得从西梁女国的来历说起，女儿国国王说过：
“我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。”
——也就是说，西梁女国建国之初要追溯到混沌开辟之时。按照神话传说，那时候的人类可就只有伏羲、女娲啊！
伏羲的后代记载得很清楚，女娲造人的故事大家也知道，但女娲补天之后去了哪里、干了啥，却很少有特别具体的记载。
在《山海经·大荒西经》里倒有这么一段：
“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
晋代郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
腹和肠在《山海经》时代是混为一谈的，它们还代表着生殖系统。
所以，很多专家认为，名曰女娲之肠的十个神就是女娲生下来的直系后代。
女娲不是可以抟土造人吗？干嘛还要自己生呢？
亲生的和动手制造的毕竟不一样啊！女娲是有老公的。换了你成家了，你是能生却不生，想做几个智能娃娃代替，你老公会愿意不？
而且，伏羲和女娲分别代表了纯阳和纯yin。yin阳不调和，老天都不答应啊！
女娲之肠这一脉，很可能就是女娲直系一脉。一直是纯阴之身，生活在大荒以西。
《山海经·海外西经》里其实也记载了一个“女子国”：
“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”郭璞批注道：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。”
翻译一下：女子国在十巫首领巫咸驻地北边，女子成对住在一起，该国四面环水。也有人说也有一个女的住一屋的。郭璞注释说女子国内有个黄池，女的进去泡澡，出来就会怀孕。如果生下来的是男孩，活不过三岁。
你看看。这是不是和《西游记》里的西梁女国很相似呢？
巧合的是，《山海经》大荒西经中记述的内容有不少与海外西经相同，所以我们有足够的理由怀疑：是不是女娲之肠在此繁衍生息，天长日久，就形成了女子国，也就是西梁女国？
顺着这个逻辑就可以知道为什么妖魔不来骚扰西梁女国了。
妖魔为什么要吃人？
一是为了充饥，但更重要的是吸取人类的灵气。
但如果这种灵气变得特别“不好吃”了呢？
就像辣椒，我们吃它是为了用辣味能刺激我们的胃口，但如果这辣椒极度辣呢？
普通女子虽然也是属yin，但她们就像普通辣椒一样，而西梁女国作为女娲后裔，成千上万年遗存下来的的纯yin一脉，yin气太重，对于妖魔来说，就如同印度魔鬼辣椒，吃了顶不住啊！
你看看西梁女国里，如意真仙和蝎子精都没吃过人，就连附近通天河的鲤鱼精，吃人也只吃陈家庄的童男童女——这就已经很说明问题了。
当然，不排除会有一些特别喜欢吸收yin气的邪魔鬼怪会垂涎西梁女国。
但请看看西梁女国的地理位置——西梁女国就在西牛贺洲，佛教的根据地里。
佛教徒要修炼，要积功德，经验值最多的就是这些喜欢吸yin气的邪魔鬼怪，佛门功法大部分都是专门克制他们的。佛教留着西梁女国，等于是放了一个鱼饵，或者叫做练级副本，就怕你们这些邪魔鬼怪不来啊！
更何况，西梁女国作为女娲后人，会不会有一些专门的对付邪魔鬼怪的方法呢？
要知道女娲除了是人类之母，还是万妖之祖啊！
要知道蝎子精连如来佛祖都敢蛰，想要抢唐僧也只能等他从女儿国出来后才敢动手啊！
而且女儿国的臣民们真的是娇弱女子吗？
孙悟空、猪八戒、沙僧都是妖怪的形貌，但女儿国的百姓看见他们一点也不怕，甚至还赶过来围观，“一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了！人种来了！’”
陈家庄有很多人去女儿国经商，但唐僧师徒来到女儿国并没有发现任何外来的男子，这说明经商的人压根就不敢深入女儿国内地，也不敢在此长期停留，哪怕是过夜。
女儿国的老婆子是这样对唐僧师徒说的：
“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家，若是到第二家，你们也不得囫囵了！我家五口人，都是有年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。”
“若你们还到第二家，那年小之人，那个肯放你过去，就要与你交合，假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”
——你看看有多凶悍，这还是女儿国的普通百姓，那些女兵女将女侠女匪之类的就更不用说了。
在真实的历史上，也确实有个女儿国。
玄奘法师在《大唐西域记》中记载：
“西女国，皆是女人，略无男子，多诸珍宝货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”
正经八百的史书《隋书》也记录了：
女国，在葱岭之南，王姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。山上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝。复有小女王，共知国政。其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。人皆被发，以皮为鞋，课税无常。气候多寒，以射猎为业。出俞石、朱砂、麝香、牦牛、骏马、蜀马。尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。亦数与天竺及党项战争。
其女王死，国中则厚敛金钱，求死者族中之贤女二人，一为女王，次为小王。贵人死，剥取皮，以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。经一年，又以其皮内于铁器埋之。俗事阿修罗神。又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。祭毕，入山祝之，有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹而视之，有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜。开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。
——这些我就不翻译了。
现在，在四川省甘孜州的纳西族摩梭人也还保留着母系社会的风俗，被称为“当代女儿国”。
据说由于摩梭人聚居地古代属于梁州西部，所以被简称为西梁，成了西梁女国的来源之一。
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