创建联想的柳传志，原本是商业教父的形象。
但司马南改变了这一切，他从大家没想到的角度，揭露并批判了一些事，由此一战成名。
现在，他谈到了莫言。
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很多人都相信，司马南的观点一针见血，支持啥、反对啥都很清楚，因而非常喜欢他。
同样的，莫言作为著名作家，也有很多人崇拜他的作品。
但是这一次，司马南就莫言的诺贝尔文学奖，提出了自己的质疑。
他说：中国这么多作家，为什么西方评委，非要挑中莫言，来第一个颁奖？
这个问题，视角的确很独特。
大多数中国人，之前对有莫言得奖，只感到与有荣焉，却没有考虑过，他为什么能得奖。
所以司马南的问题，应当怎么去看待呢？
之前在互联网上，曾流出过莫言的一段话，也确实引发了一定争议。
他在视频里说：
我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。
而司马南则说：
我们这个社会，总有真善美。为什么不能歌颂那些英勇献身的英烈，歌颂祖国，歌颂母亲，歌颂爱情，歌颂美好的新生活？
与此同时，司马南也提到了延安文艺座谈会。
他说：毛主席曾讲过这样的思想，那就是文艺应当为人民大众服务，该揭露就揭露、但不能为了批评而批评。
其实莫言的话，是在2014年说的。当时他在香港中文大学，被授予了文学荣誉博士。
众所周知，莫言是诺贝尔文学奖获得者。
至于司马南，虽然在公众号的简介里，也自我介绍是“学者、书家”，但在文学的段位上，应该是比不过莫言的。
因此有莫言的粉丝，就打电话给他，表达了不满的意见。
后来司马南录了音，并在网上公布了。
在录音里，我们可以清楚地听到，对面是一位姓王的姑娘，而且是复旦文学系的。
她在电话里称：要司马南为粉丝的言论负责。
原来，后者很多粉丝曾在网上留言，说莫言靠”贬低民族、抹黑祖国、辱骂人民 、跪舔西方，因而获得了诺贝尔文学奖“。
司马南拒绝了，并否认这些话是自己说的，表示这不是自己的风格。
王女士则说，他在带节奏，影响粉丝的认知。
司马南再次表示，自己批评莫言，主要就是前面说的那样，不认同莫言所说的”文学永远不是唱赞歌的工具“。
他认为，这是一种”一边倒，有倾向性的文艺价值观“。
很显然，司马南表明了态度，他与莫言的分歧，不在于文学本身，而是在”文学观“，或者说思想层面上。
客观来说，在录音公布后，司马南和莫言的交锋，也被更多人所知了。
但随后有些大v，却把关注的重点，放在司马南公布录音，是否侵犯了王女士的隐私权上面，多少有些转移了焦点。
不久，司马南又再出重锤，翻出了当年的诺贝尔文学奖颁奖词，从委员会主席瓦斯特伯格的角度，阐明了莫言获奖的背景。
他着重引用了以下段落：
莫言是一个诗人，他撕下了程式化的宣传海报，让个人在芸芸众生中凸显而出。
高密东北乡提现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事，进入到这样一个国度。那里驴子和猪的叫嚣，淹没了人的声音。
莫言的幻想，翱越了整个人类。他是了不起的自然描述者，他知道饥饿的所有含义。20世纪中国的残酷无情，从来没有像他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗以及坚强、不屈的母亲们那样，得到赤裸裸地描述。
他给我们展示的世界，没有真相、没有常识、更没有怜悯。那里的人，鲁莽、无助和荒谬。
换而言之，莫言的笔下描绘了一个”偏见“的社会。
自此，我们可以抛开文学的因素，从最本质的逻辑上，去审视司马南和莫言的冲突。
莫言的逻辑是：我认为，文学就应该揭露和批判，所以我坚持这么干。
司马南的逻辑是：文学不仅是批判，也可以赞扬美好的事物，你莫言为什么不这么干？
有人就翻了旧账，重新审视了莫言的作品，果然发现其中的大部分，都是批判性质的。
其中，最为有名的就是《丰乳肥臀》。
而诺贝尔文学委员会主席瓦斯特伯格，也曾经针对这篇名著，给予过特别的赞誉。
小说中，母亲是最重要的角色。
一位名叫璇儿的女性，先后生下了8个女儿1个儿子，分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟、玉女和金童。
但是很特别，这9个孩子竟然都是私生子。
老大、老二，是璇儿亲姑父的种；老三、老四是土匪的种；老五、老六和老七的父亲，则分别是江湖郎中、屠夫和和尚。
甚至到了最后，璇儿去洋人的教堂忏悔，还和神父生下了一对龙凤胎。
小说确实是精品，成功用动人的笔触，反应了社会的动荡、时代的悲剧、个人的愚昧。
但不可否认，在作品的构思上，作家多半做了些艺术夸张。
当然，这就是莫言的风格。而就像曾经坦诚的那样，他喜欢创作批判性的文学。
然而有人就很多事，翻出了莫言写的一篇赞美性作品。而作品的名字，立马引发了不少人的议论。
原来，这篇文章叫《北海道的人》。
莫言由衷地认为，在日本不但有美景、美食，还有美人。
这里的美人，并不是指美丽的女人，而是当地人表现出来的淳朴、善良、敬业等诸多美德。
难道，这里面没有厚此薄彼么？
实际上，关于司马南的疑问，莫言没有回复。
但是，他发表了一篇写给父亲的诗，也被很多人理解成一种回应。
在父亲节那天，他说：
坏人从不忏悔反而逼人忏悔，
忏悔的都是干了坏事的好人，
知道自己坏的坏人不可怕，
可怕的是那些自以为是好人的坏人。
坏人能坏到什么程度，
只有被害的人知道。
只有被抹过屎的才知道屎臭，
只有被狗咬过的才知道狗狠。
很显然，莫言所说的坏人，并非特指了哪一个人。而就与其它作品一样，里面也充满了隐喻，或者说某种特殊的回忆。
在诗中，同样有对饥饿的记忆：
在可以言说与不可言说之间，
在饿屁与饱嗝之间，
在光与影的变幻中，
九十六年转瞬而过。
这些感情丰富的诗句，很难不让人联想莫言的另一篇作品。
他在《吃相凶恶》里，绘声绘色地描述了，一群师生因为饿，而津津有味地吃着煤块，并感觉到这是人生美味。
当然了，有很多的网友，对此并不信服。
在莫言写给父亲的诗中，也大致透露了点家庭背景：
爹，您念过私塾，
读过《三国》《水浒》，
写一手好字，
但因为有个去了台湾的堂弟，
您只能在家种地。
万物土中生，
土地是我们的命根子，
您是国家一级农民（我封的）。
整体而言，整篇诗作有着浓浓的时代气息。
其实，笔者不赞同莫言的逻辑，也不赞同司马南的逻辑。
因为，就像伟人曾经说过的那样，文学应该百花齐放。
有人赞美，有人批判，这才是健康的常态。或者说，遇到了丑恶，文学就揭露，遇到了美好，文学就赞美，这才是合理的现象。
任何偏执的做法，都可能导致正确的错误。
不过很幸运，在当今这个的时代，名家已经辈出。不但有莫言、有司马南，还有其他风格不同的作家。
所谓“偏听则暗、兼听则明”，大家都可以享受一把唐太宗的待遇。
等他们一股脑儿谈完了，再做出冷静地判断：
谁对，谁错？裁量权自在我。
睿智的读者，你认为如何呢？
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