《人性》是由有着“鬼才编剧”之称的查理·考夫曼操刀，米歇尔·贡德里指导的一部剧情喜剧片。
除去电影中那些吸引观众的有色镜头外，看过电影的观众很难从这部电影之中观察到其标榜的喜剧元素，最起码，我在看过这部电影之后，除了悲哀，没有笑意。
如果说一部喜剧片的内核是悲剧，那么这部电影作为喜剧片无疑是失败的，这也是不能被观众接受的一点。
但豆瓣8.0的评分又好似在说明，其并不是一很差劲的电影。
如果抛去《人性》喜剧的标签，其作为一部剧情片是非常优秀的，虽然在某些镜头的运用和故事的流线上面有些模棱两可的感觉，但这些并不能妨碍其在“人性”意义表达上的光辉时刻，甚至是某些暗讽、嘲弄的戏码被“鬼才编剧”撰写，被金牌导演掌控，更能让人有一种别样的感觉。
如果说《斗牛》是对冲出人性的重重迷雾,以一种淡然处之的平静迎接心灵朝晖的最佳刻画，那么《人性》就是对人性至暗时刻、卑微的抒写。
人无完人，生活在这个世间的每一种生物都有其独特的一面，这一面可能看上去有点“肮脏”，也可能看上去有点可爱，但是正是因为其不同和独特，我们生活的这个世间才会看上去丰富多彩，而不至于单调至冷清的地步。
内森是一名研究餐桌礼仪的心理学家，他研究的对象是两只看上去很无助的小白鼠，比较讽刺的一点是他这位研究餐桌礼仪的心理学家却需要心理医生的帮助。
了解内森职业背景的观众不是很能理解，为什么有人会去做这样的研究？为什么会有人将人类餐桌礼仪的研究放在小白鼠的身上？
虽然内森在口上高尚的解释了做这份工作的原因：
礼貌很遗憾在日常交往中缺席，野蛮和粗鲁却习以为常；
让这个世界更安全一些；
但还是不能逃避心理学家阿尔弗雷德·阿德勒在《你不可不知的人性》中写道的“生长环境对儿童的要求过严也会引起孤独感”深层次的原因。
内森是孤独的，其在三十五岁的时候才能有幸遇到一位身患缺陷的女孩莱拉，而且除了他的助手加布里埃尔和女友莱拉外，我们在他的生活中很难见到其他的朋友，这也可以说明他是一个不善交际且内心异常孤独的人。
而造成他孤独的人正是对他要求过严的父母。
母亲在内森很小的时候就教导其要遵守餐桌上的礼仪，我想这与内森为什么后来做了餐桌礼仪的研究有着很强的关联性。
正如内森与自己心理医生的那番对话：
心理医生：你认为早期的幼儿教育和你最近感兴趣的餐桌礼仪有关？
内森：为什么毕加索作画？为什么莫扎特作曲？
心理医生：毕加索的父亲是一名画家，莫扎特的父亲是一名音乐家
内森：是，好吧。你可真龌龊，刚刚还展示了一下，我来这不是为了被嘲弄
当人被触及到灵魂深处的卑微，其表现出来的就是恼羞成怒，除此之外，他不能找到更好的办法。
内森虽强调自己的研究是为了避免让野蛮和粗鲁习以为常，但他并没能将自身存在的野蛮教化。
对于爱情，我们讲究忠诚，作为心理学家且研究人类礼仪、礼节的内森不可能不明白这样的道理，但是他还是做出了有背礼仪的事情——出轨。
内森没能逃避加布里埃尔的诱惑，亦没能逃脱原始的性的冲动，而这种冲动就是一种野蛮，他在教化别人礼貌的同时忽视了自己本身存在的野蛮，或许在他内心深处并不觉得这有什么不妥。
人有的时候将自己的野蛮规定为定理，将其他人或是其他生物的行为刻画为肮脏，这无疑不是人性深处散发的卑微——站在道德的制高点，指责一切自己习以为常而别人偶尔触及的行为。
如果说内森研究是一种人性的卑微，那么莱拉的逃避更是一种卑微深处的卑微。
莱拉是一名雄性激素过剩的女孩，浑身长满毛发的她注定在正常人类礼教的情况下很难找到一个钟意她的郎君，她深刻明白这一点，固然她在自己二十岁以后选择了逃离人类的世界，前往大自然的世界之中，感受一种没有异样眼神的宽慰。
在莱拉三十岁的时候，她极力渴望在自己的生活之中能有一个男人的出现，以至于呆在林中小屋创作的她错将一直狗的嗅抚当成了享受。在一瞬间，莱拉明白自己终将是要回到人类的是会当中去，因为她忍受不了一个人独自生活的“空虚、寂寞、冷”。
人有时候就是这样，看似在高尚的逃避，却越难逃避，事情的降临不会因为逃避而选择不了了之，反而它越会让人陷入一种比较尴尬的局面。
莱拉利用自己的成功赢得了一个医护的朋友关系，看上去这个世界并不是全都是恶意，最起码那个替她拔去身上毛发的医护没有携带恶意，除此之外，她还给莱拉带来了希望——我们看上去不怎么样，三十五岁依旧没碰过女人的内森。
如果说动物界的相交是因为原始欲望的原因，那么莱拉和内森的结合也同样逃避不了原始欲望的关系。毕竟，不是所有人都能一见钟情，更何况其中一个是极端的教条主义者，一个是崇尚自然的逃避者。
莱拉与内森的第一次见面说不上有多么的和谐，一个对餐桌礼仪有着极端苛刻要求的男人是不会放过女性身上每一个细微的差错，最起码内森是这样做的。
但是往后的时候，两个人因为性的冲动，喜而交合，爱也因为他们看上去有点廉价。
而后内森没能逃脱性的诱惑，和自己的助手加布里埃尔发生关系，只是碍于自己的最后的一点人的高尚而没有选择在短时间之内与莱拉断绝关系，即使他口上说着他爱莱拉，也无法摆脱其高尚之下掩藏的人性的卑微。
事情就是这样，正人君子的出现总能赢得众人的一片叫好声，当正人君子罗露出自己的下体，众人又相互鄙夷，但是谁也不能掩藏其在内心深处爆发出来的“他真勇敢”的感叹，因为人性是卑微，因为人性是虚伪的，只有掩藏自己的本性，其才能站在道德的制高点，对那些犯了过错或是有着错误的人妄加评判。
整部电影的节奏之中，莱拉始终是一个失败的逃避者，因为自身缺陷逃避人类世界，而又因为原始的冲动回归人类，兜兜转转几回，其还是在原地徘徊。一切高尚的行为最终输给了原始欲望的冲动。
如果说内森和莱拉身上散发出的高尚是对人性卑微的最细致描写，那么帕夫的出现就是对看似高尚实则卑微的人性的最佳解读。
帕夫在幼小的时候被已然厌烦人类社会文明的父亲带入丛林，从而过上了一种类似野人的生活方式以及行为方式，如果不是崇尚自然、自以为是的莱拉出现，如果不是内森卑微人性下的教化，也许帕夫的一生都不会出现狡猾、奸诈等这样的字眼，但事实是没有如果。
不仅仅是崇尚自然的莱拉不会放过他的出现，对人类更高文明——礼仪有着执拗心理的内森同样不会放过他的出现，他的出现本身就是一种错误，但是他的出现更能将人性深处的卑微表现得淋漓尽致。
阿尔弗雷德·阿德勒在《你不可不知的人性》中写道：对涉世未深的儿童来讲，人类社会法则就像是一本尚未打开的书。
帕夫在没有来到人类得社会之前，他或许拥有生物最原始得冲动——性，但是他绝对没有人类那些经过文明造就得狡猾和奸诈，甚至是对于人类最基本的生存规则，他都不知道。
内森将帕夫关进牢笼，用电击改善其生活方式的错误的开始，以致帕夫内心深处开始拥有了人之卑微且具有欺骗性的思想，就像他说的：
为了得到一些东西，我不得不遵守他们的游戏规则。
这是一种对人类行为和习惯的嘲讽，更是一种对人类高尚行为的嘲讽，这种嘲讽就好像内森的母亲对孩童时期内森的告诫一样：
你所需要做到的就是绝不能沉迷于污秽肮脏的本性之中。任何不会说话的动物都能做到。
说到这里，我不由得去想，那些没有经过人类文明，没有见识过人性卑微的生物，是不是内心足够纯正？
也许我们无法说明，但是有一点可以肯定，它们不会拥有像人类一样的拐弯抹角，也许它们拥有原始欲望的冲动，但是它们获取这种原始欲望的行为是简洁明了的，而不是充满迷惑性的。
就像正在被教化中的帕夫会有简单的、直接的欲望需求，而已然被教化的帕夫获取它的方式变成了一种心灵上的欺骗和行为上狡诈。或许没有经过高尚教化过的生物，才能避免人性深处散发出的卑微吧！~
《人性》这部电影在表达人性那点卑微的时候，运用了很多冷眼嘲讽的语气词，甚至是站在动物的角度解析了人类身上散发着的那些看似高尚而实际很是卑微的行为。
比如帕夫在面临一众审判的时候说出的那番话：
猿猴不会暗杀他们的总统，先生；
直到现在我还相信自己是一个猿猴，尽管，我并不确切的知道是哪一种类，猿猴不会去想种类，猿猴甚至不知道他们是猿猴。
人在创造文明的时候，有了礼仪、礼貌，但是不可否认的一点是这些看似高尚的行为如果非要像内森一样强加在动物的身上，这种人类创造的文明又好似有点卑微。
不管我们承不承认，世界都应该是五彩缤纷的，无论是束缚着人类日常生活的规则，还是由人类散发出的人性的丑恶规则，对于另眼看待我们人类的动物来说，或许就是一场小丑的做戏，而不是真是意义上的文明，毕竟有的人总是做着出尔反尔、言行不对称的把戏。
所以看过《人性》这部电影，我觉得无论是生活在我们当今社会中的人，还是那些呆在原始丛林中的动物，都应该是属于这个世界的主人，自然才能孕育整地球。假若地球仅仅剩下人类文明，或许这个世间就不会那么美好。
借此，我也希望读到这篇文章的读者能够清楚的认识到，关爱自然并不是简单的保护，尊重它们的生活方式，不去打扰，也是重中之重。
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