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>>>读 书<<<

由刘同舫等著的《青年马克思政治哲学思想研究》（中国社会科学出版社，2018）一书，以马克思早期文本为对象，对青年马克思的政治哲学思想进行了细致的文本解读，从问题意识、理论要旨和逻辑演进三重维度清晰地呈现了青年马克思政治哲学思想的演进过程，值得学界关注和讨论。

原文 ：《探寻青年马克思的政治哲学之道》

作者 | 西安电子科技大学 袁立国 秦薇敏

图片 |网络

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该书以自由问题为主线，勾连出马克思早期文本的内在逻辑关系。作者认为，马克思从“博士论文”到《论犹太人问题》《黑格尔法哲学批判》及其导言，“主要是勘明阻碍人民通往自由之道的原因”，引导人们纠正误识，为走向人类的解放与自由奠定思想前提。从“博士论文”中建立在自我意识哲学层面上的形上自由，经《黑格尔法哲学批判》及其导言对法哲学论域中的抽象自由的批判，到《论犹太人问题》中对现存的资产阶级自由民主制国家的反思，自由被逐步彰显为一个现实性的问题，凸显了后来走向实践自由观的萌芽格调和追求现实自由的理论旨趣。

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以自由问题为出发点和立足点，作者进而认为，青年马克思哲学的核心价值是解放。近代启蒙哲学家们普遍地将自由理解为以人权为核心、以政教分离为原则、实现公共领域与私人领域相分离的政治自由主义方案，最终把自由落实为资产阶级的自由民主制度。对此，马克思在《论犹太人问题》中区分了政治解放和人类解放，深入揭示了政治解放的多重限度，把批判矛头指向国家本身。从作用的限度来看，政治解放不仅不是人的解放，反而加剧了人的异化。政治解放的完成确立了政治国家与市民社会的分裂，使得宗教从国家精神转变为市民社会的利己主义精神。因此，解决“犹太人问题”的关键不在于社会废除宗教以实现政治解放，而在于从犹太精神中获得解放、从精神牟利和金钱中获得解放。

到了《巴黎手稿》时期，马克思把获得解放的目标转移为以扬弃私有财产为旨趣的“哲学共产主义”方案。“哲学共产主义”是青年马克思超越政治解放的理论基础，也是其从理论上真正解决“犹太人问题”的逻辑归宿。随着私有财产的扬弃，共产主义能够促使所有人克服异化状态，扬弃隐性的“主奴关系”，成为“社会主义的人”，进入社会主义的“整全”视域与状态，最终实现人的本质，完成人的解放。

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正是在《巴黎手稿》中，马克思将“博士论文”至《论犹太人问题》期间的“宗教—政治—哲学”问题最终汇聚为“哲学共产主义”命题，并以对“哲学共产主义”的阐释统领自由与解放问题，从而达到了其青年时期政治哲学运思的巅峰。作者在该书的写作中融入了大量的思想史分析方法，从而赋予文本解读以历史性的深度，得出的结论既富有洞见性，又具有理论说服力。

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必须强调的是，该书的理论旨趣不只是学术性的，同时也具有现实性的实践指向。对于当代中国社会而言，青年马克思政治哲学所提供的最具核心性的价值就是解放。正如作者所言，人的解放与自由发展何以可能的问题构成了新时代中国特色社会主义实践最为真实的内容。在反思20世纪现实的社会主义国家发展经验的基础上，作者指出人类解放这一最高目标必须在现实的历史中内化为政治解放、社会解放和劳动解放等诸多解放形式，而无法通过一场无产阶级政治革命获得成功，因此人类解放也必定会呈现出阶段性的特点。新时代中国特色社会主义建设包含的一个内在要求便是在完善社会主义市场经济的基础上，同时推进以“社会主义民主政治”为核心的政治解放，并在此基础上向社会解放、劳动解放逐步迈进，最终为人类解放奠定全面的历史条件。因为只有让市场经济成为政治解放的充足方式，个人才能成为独立、自主的个体，并参与到整个社会的管理实践中去。而社会中的每一个人只有成为社会化的人，才能充分地发展出“自由个性”，才可能实现“自由人的联合体”。

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当然，市场经济的发展难免会引发异化等消极现象，从而在一定阶段上阻碍人的解放。这就需要坚持马克思人类解放理论中的“人民主体论”，坚定“以人民为中心”的发展理念。因为共产主义不仅是一种全新的、最终的社会形态和“消灭现存状况的现实的运动”，更重要的是在运动过程中产生“新人”。在这一发展理念的指导下，中国特色社会主义建设必须将人置于新时代中国社会发展主题中的核心地位，在实质上落实人的权利，以追求每个人的自由而全面的发展，从而达到人类美好的社会状态。对此，本书作为青年马克思政治哲学研究的一本力作，对于实现这一目标具有深刻的理论意义和重要的实践价值。

文章原载于社会科学报第1656期第8版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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