天道，简称“道”。

天道包括两方面涵义：本体论意义上的“道”和“道”创生的宇宙万事万物。

本体论意义上的“道”是自有永有的，是万事万物的根源，是不可描述的。天道是无限高超的，和一切受造物分开的，超越并独立于祂创造的宇宙万事万物。“说似一物即不中”（佛家语），不可以用任何有限的事物和语言文字描述“道”。

万事万物是有生有灭的，道本身是永恒的。

亘古以来天道统御万事万物，万事万物为同一普遍法则所统辖。《河图、洛书、易经》就是天道运行的普遍法则。

而每一具体事物都有其特定的运行发展法则和规律。物理世界有物理世界的法则和规律；植物世界有植物世界的法则和规律；动物世界有动物世界的法则和规律；人类社会有人类社会的运行法则和发展规律。如果把动物世界的法则搬到人类社会就是社会达尔文主义，是反动的！

在人类生活世界中，又有许许多多具体法则：比如茶道、花道、剑道、柔道------

附：《大自然为同一普遍法则所统辖》

自然界就是显示于存在界的“上帝的意志”

巴哈欧拉：自然界就其实质而言乃是我（上帝自称）的名号“制造者”与“创造者”之化身。由于种种原因，这个名号的显现形式多种多样，而在这多样性，有赐予明察之人的诸多征象。自然界乃是这个短暂的世界中自始至终显示出来的“上帝的意志”及其表现形式。自然界乃是由那位命定者和至为睿智者所命定的“天意”的一种启示。如果有人断言说，自然界就是显示于存在界的“上帝的意志”，那么谁也不应质疑这种说法。

阿博都.巴哈：自然界就是那么一种状态、一种现实，它看起来不外乎生死存亡；或者说，它是一切事物的合成与解体。

自然界受制于一个绝对的组织，一个确定的法则，一个完备的秩序和终结的设计，并且永不违背。确实，如果你观察细致又具有洞察力，从最小的视力所不及的原子到像太阳一样 巨大的星球或者宇宙中别的巨型发光体，无论考察其排列、组合，还是其形成、运动，你都会发现万物被最高程度地组织着，并服膺于一个它们永远不会背离的法则之下。

但当你观察自然界本身时，却发现它没有智力，没有意志。例如，火的天性是燃烧，它不带任何理性和意志地燃烧； 水的天性是流淌，它没有理性和意志地流淌；太阳的天性是发光，它也是没有理性和意志地普照四方；蒸汽的天性是升腾， 它就总是无意识无理智地升腾。所以，很明显，万物的自然运动都是被迫的，除了动物，更为重要的是除了人以外，无一有自主的行动。人可以不向自然妥协甚至反抗大自然，因为他发现了事物的构成并以此驾驭自然的力量。人的种种发明创造都来自于他对事物一般构成的发现。例如，人发明了电报这种将东西方联系起来的工具。由此可见，人凌驾于大自然。

那么，当你在客观存在中看到了这样的组织、秩序和规律时，你能说这一切只是大自然本身的效应，尽管它既无理智也无知觉吗？如果不能，那么就很清楚了。这个既无知觉又无智能的自然界的确是在全能上帝的掌握之中，祂是这个自然世界的主宰。祂的意志是什么，祂就使大自然显现什么。

人类是出现于现实世界的一种生命，也是自然界的需要之一。若按下述观点来思考：人类是枝叶，自然界是根；那么， 存在于枝叶中的那些个意愿、智慧和完美会不存在于根里面吗？

应该说大自然本身实质上就在上帝威权的掌握之中，那位永恒的全能者，祂将大自然控制在精妙的管理与法则之下并统辖着它。

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