多年前，无意中发现了一部悬疑怪诞类的动漫《奇幻贵公子》（ghost hunt），作品对于人物的略显独特的刻画方式，给我留下了一定的印象，之后遇到了相同作者的另一部恐怖类作品《尸鬼》，相比前作，在人性的描写和人物心理描述方面有了更深一层的展露。令我倍感吃惊的是，早在1992年，这位名叫小野不由美的作家，延续着自己的特色，但创作出了一部走向完全不同的作品《十二国记》，围绕着“成长”的主题进行展开。
故事主要讲述了一名普通的女高中生中岛阳子，在某日被一位金发男子带到了一个由十二个国家组成的世界中，自此，开启了她成长为女王的艰辛道路。
当阳子在漫长的旅程中褪去了青涩和懦弱，登上王位，原本以为会迎来圆满结局之时，却是新一轮考验的开端。在《风之万里 黎明之空》一章中，开启了三主角路线，这三个年龄相似的少女，各自迎接着不同的试炼。
就像心理学博士陈海贤说过的一样：“我们的人生更像是一个无限游戏，错误和挫折并不是游戏的终点，而是游戏的一部分。无论我们遇到什么，游戏总还在继续。”
这一次，她们面临的问题是如何和世界进行积极的互动，也就是心理学上的“心智模式”的概念，从自我发展的心理学的角度，对心智模式进行了划分：
“一类是积极的成长型心智模式，另一类是消极的防御型心智模式。前者会引发探索和变化，而后者会引发防御和静止。”
通过“不是我的错”推脱责任，建筑起坚固的内心城墙，防御着来自外界的各种威胁，这是她们各自对逆境做出的相似反应，对应到防御型心智模式的典型表现中，就是：僵固型思维、应该思维和绝对化思维。
阳子从一个普通人成为女王，接手的是在战乱天灾之下饱经摧残的国土，加上对于本国文化的不熟悉，接踵而来的重担让她难以喘息。
此时阳子能够相信和依靠的对象就转向了自己的臣子们，倾听他们的声音也就成为了阳子的首要任务之一。
可每天的朝政其实是没有硝烟的战场，面对着低头臣服的官员们，阳子无法得知他们的真实想法，但从只言片语间，却感受了满满的轻视和不信任。
成为女王，并非阳子本意，将自己推上王座，但不受期待。
日渐焦躁的情绪中，却只能听任臣子的判断，无法获得认可，岂不是又回到了从前的自己，只是这一次，操纵提线木偶的人从父母师长变成了满朝的官员。
太在意他人的看法，关注于自己的表现，一味地讨好他人，逃避自己的责任，这便是活在他人评价之中的僵固型思维的表现之一。
为了夺回自己的主动权，阳子选择放下自我，与真实世界进行互动，来到民间，请教智慧的长者，了解自己治理下国家的现状。
新精英生涯创始人古典在著作《拆掉思维里的墙》中说道：“你永远只能看到真实世界中你想看到的那一部分。”
所以通过这次的旅程，阳子看到了人民的疾苦，看到了部分官吏的腐败，也看到了坚强抗争的普通百姓。而这些是处于深宫之中的自己无法了解和相信的真实。
放下自我，打碎包裹自己的“硬壳”，接受批评，努力和真实世界互动，才是摆脱僵固型思维的王道之法。
并行时刻，第二位女主登场，大木铃，和阳子一样，来自于日本，不同的是，铃并不精通异世界的语言，被流浪艺人们收留之后，苦于语言不通，终日郁闷且倍感无助。
某日，铃遇见了拥有仙籍的翠微君，欣喜的发现对方能够听懂自己的语言，便不顾一切的央求翠微君带走自己，不过付出的代价，却是此刻的铃所没有预想到的。
之后的铃，虽被赐予了仙籍（可以长生不老，并能解除语言障碍），但换来的是，被任意使唤和毫无理由的欺负，即便百般不愿，铃受限于失去仙籍的恐惧，而选择了隐忍一切。
铃的心境在得知了阳子的存在后，发生了改变。
“这种痛苦我要挨到什么时候？但是景王和我一样被冲蚀到这边，她既然能登上御座，为人应该很仁慈，如果知道我的事情，一定会救我的。”
在《了不起的我》一书中，对于铃的想法，有着切合的描述：
“本质在于不去认识真实的世界，反而试图让真实世界臣服于我们头脑中已有的规则，并在世界不符合头脑中的规则时，表现出怨恨、愤怒、焦虑或者沮丧。”
这就是“应该思维”，对于阳子，铃并不了解，却将阳子置于救世主位，同时，将一切的不如意，推给了自己的不幸命运。
这样自怨自艾和自我的不幸就应该得到别人同情的铃，开始了追寻阳子的旅程。
铃先后遇上了慈祥的采王和略显叛逆的少年清秀。
在与采王告别之时，铃在坐骑上迎面对着采王，满心欢喜，听着采王语重心长的话语：
“所谓的生活就是一半欢乐，一半痛苦，一个人之所以幸福，并不是因为他得天独厚，只是那个人自己心想着幸福，为忘记痛苦而努力，为变得幸福而努力，只有这样才能使人真正幸福。”
没有丝毫迟疑，铃开心的回应道：
“是的，的确是这样，我就是想变得幸福，才努力的从翠微洞里逃出来，之后无论遇到什么逆境，我都不会认输。”
语罢，采王有些无奈的低下了头。
努力是一个人自主的状态，为了追寻幸福所作出的努力，也是遵循自己内心的产物，为了逃避痛苦，期待不可预知的拯救，或许只是一场自我陶醉的“努力”之战。
这一次，铃遇见了清秀。
“这位姐姐，我讨厌你，我对你这样的家伙根本就不觉得可怜。”
遇到了毫不讲理的小孩，铃自然也不甘示弱。
“我们可是海客，就因为这个原因，被冷眼，被欺负。还被你说是常有的事，怎么受得了嘛。”
然而清秀依旧毫无顾忌的不断反击。
“你只是在炫耀自己比别人更不幸，有痛苦的事很伟大吗？能忍受痛苦很伟大吗？姐姐是仙人，不会生病，也不会衰老，但我们可是有生老病死的，姐姐喜欢把自己置于不幸的感觉里，对这样的人为什么要同情。”
他坚定而有力的话语一次次冲击着铃脆弱的神经，同时也让铃失去了反驳的力量。
清秀的话语切切实实的成为了铃改变的契机，让铃看透了一些自己对于他人和世界的“应该”思维。
在自己忍受着痛苦的同时，抱怨着自己的不幸，通过和他人作比较，让自己享受着“弱者”的待遇，渴望得到他人的同情，却任由内心恐惧感束缚。这样的痛苦终将永无止尽。
就像那句流行语“理想是丰满的,现实是骨感的”一样，尝试接受真实的世界，接纳现实和愿望之间的不一致，明白没有那么多的“应该”，才能更好的，一点点走出自己的消极世界。
画面移动到故事的第三个主角，峯国的公主祥琼，在宫中，她备受峯王和王后的宠爱，在锦衣玉食的生活中，她对于国民的处境充耳不闻，直到国民无法忍受峯王的暴政，引发了政变。
她才终于意识到，自己的命运开始转变，被剥夺仙籍，流放民间的祥琼开始了自己的平民生活。
和铃一样，她得知了同龄的阳子成为了景王，不同的是产生了相反的情绪触动，她仇视阳子拥有着她原本拥有的一切，怨恨着让自己劳作的国民，同时对收留自己的供王也满心愤慨。
积极心理学之父马丁·塞利格曼提出：“绝对化思维是从三个方向对挫折做了绝对化加工的——永久话、普遍化、人格化。”
其中人格化是指：“觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的。”
结合自我发展的心理学的观点，祥琼的心理即符合人格化的特征。
“如果我们把事情绝对化成都是别人的错，就会有很多的愤怒和指责。”
在祥琼眼中，峯王在一年之中对30万国民进行了处刑，那是因为国民犯了应得的罪行，是国民的错。
自己对国家的情况一无所知，是因为自己从未出过宫门，也不被允许，是限制自己走出宫门之人的错。
供王将曾是公主的自己当做下人随意使唤，让自己备受屈辱，是供王的错。
阳子明明只是个海客（从日本漂流而来的人），如果没有被麒麟选中，怎么可能享受丰衣足食的生活，是景王的错。
......
满心的愤怒无处发泄，于是祥琼偷走了供王的首饰绸缎，目标阳子，逃离了这个“地狱”般的生活。
幸运的是，祥琼遇到了乐俊（曾经救过阳子的半兽人），通过乐俊的开导，她开始正视自己愤怒的根源。
通过“不是我的错”将所有的责任一推而尽，然而问题并不会就此消失，作为一国的公主，祥琼的作用不是作为“花瓶”来为宫廷增添色彩，而是尽自己的能力所及，为国家效力，在自己的父王母后走向歧途之时，努力劝诫，对于国家的建设提出自己的建议，享受权利的同时履行自己的义务，获得与付出相伴相生，一边倒的天秤不会持续运作。
这就是祥琼一直以来视而不见、不断逃避的真实。
从自我发展心理学来看：
“僵固型思维，防御的是我们内心完美自我的形象。应该思维，防御的是我们内心已有的规则。绝对化思维，防御的是可能产生的伤害。”
阳子尝试了解国情，不执着于臣子们的评价之中，放弃自我的讨好架势；铃则走出了自艾自怜，理解了曾经自己对于他人和世界的理所当然；祥琼也明白了“不知者无罪”和“熟视无睹”的差异，转嫁自己的愤怒终究于事无补。
她们各自成长并最终相遇，从“不是我的错”，到摆脱了自我欺骗，一步一步，蜕变成熟。
（完）
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