中国人民大学文学院教授 夏可君

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让-吕克·南希（1940.7.26-2021.8.23）

法国哲学家让-吕克·南希（jean-luc nancy，1940-2021）于当地时间2021年8月23日晚上去世，享年八十一岁。

让-吕克·南希，1940年7月26日出生于法国波尔多附近，1962年从巴黎索邦大学哲学系毕业， 1987年获得国家博士学位，答辩主持人有德里达、利奥塔等。1988年开始任斯特拉斯堡大学哲学系教授。他接续了德里达的解构思想，以共通体的非功效、基督教的自身解构、世界的意义与身体的触感，扩展了解构的论域。

中国人民大学文学院教授夏可君曾赴斯特拉斯堡跟随南希学习，他撰文纪念南希。

再见，再一次，我重复这个言辞，最后一次，对你说：jean-luc，salut，再见！

是的，总会有告别的那一天，无论用法语说，还是用汉语说，但自此后，永远不可能，面对面地说：再见！这是余存的我们最大的悲伤。

这是最大的悲伤，自此，永远，不再可能与你，面对面，说：再见！

是的，死亡会来临，现在，死亡是在场，自此，余存者不得不与死亡共在，但与死者的共通体，不就是你所言的不可能的共通体？那非功效的或无用的共通体？但自此以后，不再有慰问，不再有见面，不再有回应，剩下的，仅仅是泪水遮住的余像。

而死亡总会来临，死亡总是会提前，无论哲学如何提前练习死亡，无论哲学如何学习哀悼的艺术，但对于你，就如同德里达所言，死亡已经被延异了，三十年的心脏移植手术，已经是奇迹，你已经是余存者，一直都是余存者。每一年的5月，我们都会特别担心，你都会去医院疗养，但今年却是8月，这一次，是两颗心脏的死亡，不，是三颗心的死亡，我们的心，斯特拉斯堡之心。

此刻，斯特拉斯堡的心脏，停止了跳动。

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夏可君编校的《解构的共通体》（2007年出版）

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夏可君参与翻译的《无用的共通体》（2016年出版）

对于一个同时在莱茵河两岸都漫游过的中国哲学家，德国的弗莱堡是现代哲学的梦想之城，无数的外国留学生都去往朝圣，但法国的斯特拉斯堡却是哲学的友爱之城，是解构之心脏最为隐秘的跳动之所！如同德里达在去世前不久，在斯城，面对自己最为钟爱的两个学生拉库-拉巴特（philippe lacoue-labarthe）与让-吕克，衷心地赞颂“斯城”乃是伟大的友爱之城，是友善的见证之都，因为斯特拉斯堡不仅接纳过很多的流亡者，斯特拉斯堡也是解构之城，以至于后来德里达建议，可以把斯特拉斯堡大学，改名为lacoue-labarthe-nancy大学。

德里达的解构思想，从弗莱堡到斯特拉斯堡，乃是由老一代的布朗肖和列维纳斯所开启，以德里达与利奥塔在斯特拉斯堡的多次研讨会为中介，在拉库-拉巴特和南希那里得到深入的展开与扩展，直到年轻的一代建构起“欧洲哲学议会”。当然，如果想到埃克哈特大师也曾在此漫游，歌德也曾在此学习，斯特拉斯堡才是真正的解构之城，是欧洲哲学自身解构的心脏。

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布朗肖著《不可言明的共通体》

我参观过欧洲议会大厦，那由地球仪建构的大厅是一个真正的世界主义共通体，我一直梦想着有一天斯特拉斯堡真正成为欧洲的中心，那可能才是欧共体，不，是南希时所言的“欧洲共通体”，真正发挥历史伟大作用的开始。

我与几个在斯特拉斯堡学习过的朋友，经常喜欢戏谑地称我们为“斯派”的中国传人，在德国与法国的思想文脉中，即，除了在德国与法国哲学的差异之间，“斯派”的思想气质同时也是一种在哲学理性与犹太信仰之间（包括基督教），隐秘滑动着的悖论张力，这是心之割礼，是心之开裂，在分裂中的艰难共在，在爱之中的分裂，如同南希对于这两个传统与四个方面的深度整合：

把列维纳斯的他者转换为“共在”，把布朗肖不可明言的共通体深入到“分享”，把德里达的延异间隔扩展到敞开的“空无”，把海德格尔的敞开扩展到神性来临的“通道”，当然还有浪漫派与尼采的“片断”写作，南希是最好的“欢愉化”实践者……无论是基督教的“自身解构”，还是“触感”的生命技术，南希的思想所关联起来的思想平台或者解构空间，即“世界的可能性”，在一个没有意义的世界上触发即将来临的可能意义，尤其是在病毒全球化之际，人类与病毒的长期的可能共在——不就需要文明再一次深入阅读南希的思想？！

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南希与夏可君在2003年第一次相遇

我这样在南希家里学习过的人，可算是所谓的入室弟子了。2003年我在弗莱堡学习，但与南希的见面却是在海德堡大学，本来是德里达去海德堡要作“伽达默尔讲座”第一回的，但因为身体原因没有去成，不久南希去了，我特意去听了他关于德里达的讲座，黑板后面的法语词“différance”（延异），成为了我与南希，以及解构的心传密码，从海德格尔的存在论“差异”，到德里达的技术化“延异”，再到南希的“它异”感发，我自己则试图走向庸用论的“诡异”。

后来德里达去世，我就决定去法国斯特拉斯堡跟随南希学习，选择南希，也是因为我的博士论文做的就是海德格尔的世界问题，而灵感其实来自于南希的《世界的意义》（le sens du monde），因此，思考世界如何可能被给予，世界如何再次获得存在的意义，人性如何在一个不再共有的世界上如何共在，就成为我与南希思想对话的出发点。2005年那个时候，南希已经从大学退休了，我就大约每一周去他家里一次，那条路，从我居住的大学到他居住的街道rue charles grad都还历历在目，拿着德里达与他的书，用法语讨论一些具体的段落，有时候也聊一些相关的思想，会经常留下来一起午饭。有一次，他特意让我见了他和海伦的孩子，南希是一个非常细心的大师，似乎是担心我想念中国，特意拿出一个地图，问我的老家在哪里。我回国十年左右，2015年7月本来去斯特拉斯堡再次拜访他的家，但可惜他去度假了，就一直没有见过面，我们经常通邮件，深入讨论过很多重要的问题，比如围绕海德格尔的第二次转向是否发生过，我们有过很多次的通信，甚至争论。而且最近几年，我都会在11月寄给他一本故宫的艺术台历，我希望，每一年都可以寄，这就意味着，每一年他都还在……

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南希与拉库-拉巴特合著的《文学的绝对》

在南希七十岁的一个小讲座中，他已经说到了离开与告别：

“离开，是死去一点点；死亡，是完全的离开。”“离开，是死去一点点”，因为在每一次离开中，我们都感受到难受、痛苦，某种东西消失了。当某个人死去，他的整个生命，他的在场本身完完全全地消失了。他不再在此处，他经由我们在其他时候所说的“最大的离开”走开了。我们经常说那些死去的人是离开了，这是委婉的措辞，用以弱化不可避免地包含在动词死去和死亡中的痛苦：不再返回的离开。

同时，死去之人的某部分保留在某处，在我们之中，与我们一道，因为在他们身后余存的我们是那些离去之人的所有部分。我们以这种方式守护着他们。

——是的，我们这些余存者就在守护离开的朋友，每一次都是唯一的、整个世界的终结，并且，只有这一个世界，我们所守护的只是还留给我们的这个唯一的世界，充满忧伤与创伤的世界，但我们不得不更为加倍地珍惜这剩下的世界，守护朋友的离开，守护他的彻底告别。

但这是哀悼的时刻，不适合详细地分析，回忆的泪水温暖那些相遇的时光，是的，我们不可能再见了，只能在文字中哀悼，在文字中书写曾经的共在。

再见，这还是相遇，jean-luc，这是在你的未来，我们与你相遇，把你对于法语最为细腻的心感，对于生死的触感，带往一个异域的未来，解构的力量在于打破同一性的逻辑，“不只一个”（plus d’un），总会“余出”另一个的开口与通道，打开相遇的机会，打开汉语思想中的未来，就如同德里达在写给你的最伟大的后期著作《触感，让-吕克·南希》（le toucher, jean-luc nancy）中的最后一句：

un salut sans salvation, un salut juste a? venir.

请过来，来到汉语中，如同你的很多著作我们已经翻译出来，等待出版，你将与更多不知道的读者相遇，那是事件的惊讶，是世界的可能性。

附：已出版的让-吕克·南希著作中译本

《变异的思想》（吉林人民出版社，2007年）

《解构的共通体》（上海人民出版社，2007年）

《文学的绝对》（与菲利普·拉库-拉巴特合著，译林出版社，2012年）

《我有一点喜欢你：关于爱》（新星出版社，2013年）

《不可能的正义：关于正义与非正义》（新星出版社，2013年）

《天与地：关于神》（新星出版社，2013年）

《肖像画的凝视》（漓江出版社，2015年）

《文字的凭据：对拉康的一个解读》（与菲利普·拉库-拉巴特合著，漓江出版社，2016年）

《素描的愉悦》（河南大学出版社，2016年）

《无用的共通体》（河南大学出版社，2016年）

责任编辑：丁雄飞

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