人有善恶之念，是一念成佛？还是一念成魔？《娑婆诃》通过宗教惊悚的故事框架，为我们带来在善恶之间的人性抉择命题。
《娑婆诃》是2019年上映的一部韩国惊悚电影，由导演张宰贤执导，李政宰、朴正民、刘智泰等演员领衔主演。
这部电影融合了宗教、探案、悬疑、惊悚等元素，设置了三条线叙事线索，在不显得杂乱无章的前提下，同时推进，最终在汇合的那一刻实现了主题的表达，吸引观众的同时带有一定的反思深度。
《娑婆诃》开始分为三条线索分散叙事——
一条线是恶鬼线，也是电影的开头。在农村的妹妹李今花开始自述从出生以来的怪事——成群的羊，漫天的乌鸦，两个孩子出世，其中一个孩子就是自己的姐姐，一出生身上就毛茸茸的，与丑八怪无异，甚至还在出世前，咬破了自己的腿，在出生后一周，妈妈去世，一个月后爸爸自缢身亡，而“恶鬼姐姐”却一直活了下来，形似怪物，被爷爷奶奶关在地窖里。
看到这里，也许你就会好奇，恶鬼姐姐究竟是什么来头？她的力量到底有多大？这时你的眼球已经被故事紧紧地抓住。这也是创作者的用意，用噱头最大的恶鬼引入，展现恶鬼的高深莫测，引导观众对神秘力量的不断猜测，更会加大观众的好奇心，形成紧张刺激感，让人们“猎奇”继续往下看。
第二条线则是宗教线，这也是最为丰富的一条线，以宗教色彩来增加故事神秘性，支撑整个故事的行进，突出电影的紧凑感。
李政宰饰演的朴牧师调查假宗教，调查到佛教新兴教派——鹿野园，该名源于释迦牟尼第一次教授佛法的地方。随即深入调查，发现她们供奉的是四大天王之一。在壁画传说中，故事中提到四天王，原本是存在于印度的恶鬼，在见到佛祖之后皈依佛门，之后成为抓鬼怪的神——东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。而现实中，四大天王确有其人，进而让《娑婆诃》故事中的角色开始入场。
第三条线是探案线，主要是交代四大天王所犯下的恶行。很多在1999年出生的少女因为不明原因而死，警方追查出其中一个天王——东方持国天王，在逮捕的过程中，东方持国天王自缢而死，只剩下西方广目天王郑罗汉，正准备杀最后几个少女，其中一个便是李今花。
就在郑罗汉准备杀李京华时，朴牧师碰上了警察，进而了解到了杀人案。三条线不断靠拢，每个人都在追求真相，奔着共同的目标，开始汇合聚拢，最终让各自线的叙事逻辑具有合理性。
朴牧师找到了东方教教主金济石，金济石原本就是已经得道圆满的弥勒，却因为预言百年后有宿命天敌出现，在他曾经诞生的地方灭掉他的灯，于是，一念成魔，将四个少年犯培养成“四大天王”，开始有计划地杀掉符合预言条件的少女，保住性命得道成佛。
当郑罗汉准备杀害最后一个少女李今花时，误入地窖，李今花的恶鬼姐姐瞬时如佛一样盘坐，完成对惩治金济石的使命之后圆寂。
值得一提的是，作为惊悚悬疑电影，导演还增加了一些迷惑性，让观众喜欢的“反转”戏码上演。
山羊是魔鬼撒旦的象征，乌鸦更是不吉利的象征，恶鬼生下来吃了妹妹的腿，在搬家之后，所有的牛死光，还放蛇咬了萨满，暗示这位生下来的恶鬼是恶魔，欲盖弥彰，混淆试听。而这部电影还有最为关键的迷惑是金济石的指向性，在这里不便透露，结尾很是让人惊叹。
显而易见，《娑婆诃》最有趣的地方就是将“基督教”和“佛教”结合在一起，具有浓厚的宗教意味。从《娑婆诃》这个名字就可以看出，“娑婆诃”沿用了佛教名词，代表了六种含义：“成就、吉祥、增益、息灾、圆寂、无往”，而英文片名“the sixth finger”直译为“第六只手指”，有意指六种含义。
佛教喇嘛说，“娑婆世界里，所有东西都是联系在一起的““此有故彼有，此生故彼生，此灭故必灭。”等等佛教理论也是让电影剧情更有宗教故事性吸引力，也对电影善与恶的转变做了支撑。
前文中所说的“四大天王”便是典型的“放下屠刀、立地成佛”的案例。现实中的广目天王郑罗汉开始穷凶极恶，杀死很多少女，夜夜不能入睡，但是却被“恶鬼姐姐”所感化，意识到自己的错误时，正如典故中的四大天王一样，由“魔”入“佛”，转念向善。
佛教所谓的“贪”、“嗔”、“痴”象征人的贪婪与害怕，而金济石修行成“佛”的过程中，却因为一句预言，害怕失去现有的一切，于是步向“魔”的道路，不择手段也要毁灭宿命天敌。
这世上分明存在着邪恶在威胁着善良，一些会员们的亲属由于交通事故或其他原因去世了，那么那些加害者们如果没有诞生在世的话，也就不会发生这样的事情了。 这个世界中的光明和黑暗是相互关联的，也正因为有了黑暗，所以守护光明的人们才更为耀眼。
《杂阿含经·卷十五·三六九》有一句：“所谓此有故彼有，此起故彼起……”，即是说社会的关联性。“若地上出现了一只蚯蚓，那么高处就会有猎食它而生的鹰“，在笔者看来，恶鬼姐姐就是因金济石的恶而生的对立面，当金济石犯下的罪行越来越多，而恶鬼姐姐就越向善，最终成为“在你们流血的时候，一同哭泣”的佛，因与金济石双生的关系，导致恶鬼姐姐只能与金济石同归于尽。
《娑婆诃》的高明之处在于对宗教理论的准确捕捉，借助大量的佛教符合，大篇幅的理论持续让观众了解故事的来龙去脉，营造专业性的美感，进入电影所描述的特质文化，从基督教、宗教等内容反映着现实中的善恶之选。
抛开宗教所渲染的神秘色彩，其实整个故事还是用善念战胜恶行的故事。
“悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子。”郑罗汉由恶向善，面对母亲所唱的儿歌，净化心灵，最终将最大的“恶魔”金济石杀死。
李今花的恶鬼姐姐是正义的化身，只因皮囊丑陋，而被世人所误会。而金济石却有“弥勒”之相，眼神却散发恶的气息，在涉及到自己的利益面前，就会心生歹念。这样的故事情节也与我们的现实相照应，很多时候，我们无法分辨善恶，也判断不出谁是佛，谁是魔。
“佛教没有恶人，恶在人的欲望，在人的心中”。
佛教认为欲望有三性，分为善、恶和无记三种，所谓无记，是指非善非恶的欲望，如渴了想喝水，困了想睡觉等等，暂且于人无害，于人无益，而善则是利己利人，而恶则是为了一己私欲而害人害己。
而人性中的善恶也没有绝对，也许如郑罗汉一瞬间的觉醒，由恶变善；也许金济石一瞬间的仇恨，让人由善变恶。《娑婆诃》的重点也是如此，面对欲望，人性在善恶之间的变化。整部电影用阴郁的风格，透过人物情感走向和巧妙的转变构思来营造最大的看点，一场游走于成“佛”成”魔“的的交替，在朴牧师的见证下，天王立地成佛，金济石选择成为魔，形成了电影最为耐人寻味的底蕴所在。
不好的欲望如同洪水猛兽，有句著名的话，“当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你”。即使是修行道高的弥勒都难以避免欲望的侵蚀，而你我都是普通人，又如何抵抗欲望和诱惑，不成为恶魔呢？
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