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文/卷姐电影

《蓝白红三部曲》是法国著名导演基耶斯洛夫斯基的代表作。蓝白红三色是法国文化的象征，分别代表了自由、平等、博爱。基氏借电影的形式讲述普通人的故事，背后其实是对法国文化的质询和探索，三部曲以三个故事分别表达了现代人面对自由、平等、博爱这个传统价值观的情感与困惑。

《红》作为三部曲中的最终章，也收获了最多的赞誉和褒扬，它曾入围戛纳和奥斯卡金像奖，足以见得它在影史中的地位。

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影片的故事并不复杂。兼职模特瓦伦丁，和男友异地而居，生活孤寂。一天，她意外撞到了一只狗，从而认识了脾气古怪的老法官，这位老法官竟以窃听邻居电话为乐。在两人日渐增多的交流中，瓦知道了老人的故事，而老人对她的开解也令她走出苦境，两人逐渐产生了一种如亲人的感情。

同时另一条线上，住瓦隔壁的年轻法官奥古斯特，与女友如胶似漆却突遭背叛。从影片种种巧合中，我们不难判断，奥和老人是同一个人的两个版本。影片最后，劫后余生的瓦和奥特终于同框正印证了我们的猜想。老人与瓦伦丁错过了四十年的相逢，也在瓦和奥之间重生出爱的藤蔓。

而整部电影最令人印象深刻的，就是充斥全片的红色。红色作为全片的色彩基调和一个重要的视觉形象，其运用不仅让观众在感官上得到刺激，也使略显晦涩的电影韵味失去了苦涩沉闷之感。

导演蒲剑曾评价: "《红色》中的颜色不仅别具一种形式感和优美感，还是一种心理状态的替身或信号，是一种象征。"

我们知道，红色是博爱的象征，但在本片中我认为红色至少有三重寓意，分别代表了：博爱与救赎、宿命与轮回、孤独与沉默。

第一重寓意：红色是博爱与救赎之色

俄罗斯画家康定斯基曾说，"红色的无限温暖不具有黄色的那种轻狂的感染力，但它却表达了内在的坚定和有力的强度。红色属于积极、扩张、外向的暖调区域，是品质最纯粹的三原色之一。"

北大教授戴锦华认为"红色调充满的空间指称着一个温暖的归宿"。而这个温暖就属于博爱精神的象征。博爱，其本意是关爱生命，尊重每一个个体，重视每一个人的主体价值。

早在中国古代就有不少思想家提出类似观点。孔子的"仁者，爱人也"，墨子"兼爱"，佛家的"慈悲为怀"，无不如是。而直到欧洲启蒙运动以后，近代西方才真正提出了"博爱"这一价值观。哲学家莫尔设计的乌托邦和康柏内拉设想的太阳城，基督教的"关爱一切人"的精神，都是博爱精神的外延。这些博爱的思想无一不从多角度，反映了中外思想家们对博爱精神的向往、追求。

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瓦伦丁正是导演将博爱这一理念投射于身的一个角色。她的善良、温暖、纯挚，正如热烈的红，给予身边人无穷的爱与希望。

她对家人的爱毫无保留，她对陌生人的爱不掺杂念，仿佛这是她的本能。《三部曲》中都出现的扔瓶老妇，只有这部的瓦伦丁上前帮助了她，这说明了导演对人性仍抱有期待，所有的误会矛盾都在这博爱之下实现了圆满的结局。

瓦伦丁与老法官是导演设置的一组鲜明对比，一个善良有爱，一个冷漠古怪。瓦伦丁的出现救赎了老法官，在两人的日渐交流中，老法官向警局自我举报，冰冷的外壳被融化，心门打开，得到了救赎。爱人也是爱自己，博爱就是救赎。影片最后的定格镜头正说明了这一点，红色的救生服含蓄地印证了红色的根本目的——救赎。

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王阳明曾说："无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。"

博爱是一种大智慧，是一种云在青天水在瓶的快乐，是一种为善去恶的通透。

而我们现实生活中，与之相悖的现象却比比皆是：

精致的利己主义；

淘汰因身体原因不能拼命的员工的私企老板；

读书明理却无家国情怀的大学生；

熟谙人情却为谋私利的权力拥有者；

举止有礼却内心冷漠的现代都市人；

现代社会尤其资本主义社会，个体生存状态已高度物质化，但精神世界却分崩离析，冰冷的隔阂横亘在人与人之间，千百年前的文化价值观消融殆尽，博爱的精神空成了三色旗上一抹黯淡的红。也许是时候拾起博爱这面旗帜了。

第二重寓意：红色是宿命与轮回之色

“我唯一的优点是我悲观。”基耶斯洛夫斯基曾这样阐述自己的性格。基氏被称为"深紫色的叙事思想家"，其片子通常带有宿命论和神秘宗教色彩，而这种悲观宿命论的来源便是存在主义。

存在主义：存在先于本质，人的本质是人的行动决定，行动直接导致后果。自由选择，绝对自由。存在主义最早兴起在德国，之后传到法国、日本、韩国及我国80年代以后都受过它的影响。存在主义体现着一种悲观宿命论。它觉得人是充满偶然性和荒诞性的。

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反映在电影情节中，便是大量的偶然、巧合与暗示。主要有三处：

1. 奥古斯特和老法官是同一个人的两个版本？

奥古斯特和老法官拥有太多相似特质，比如都是法官，都拥有一个年长两岁的金发女友，女友都背叛了他们，都曾掉落一本书正好翻到了考题，都养了一只狗。奥古斯特住在瓦伦丁的对面，而他女友正好住在老法官的隔壁。

这一切都指向了导演的真正意图：奥古斯特就是老人四十年后的轮回。老法官与瓦伦丁错过四十年的相逢，正是为了影片最后两人同框埋下伏笔。

2. 大量的摇移镜头暗示男女主错过的缘分

基氏有意地用大量若即若离的摇移镜头，暗示瓦伦丁和奥古斯特之间的联系，两人相住咫尺，却不曾相遇，总是擦肩而过，却不得相识。在这里，镜头真正成了一门叙事语言，导演用镜头巧妙地把两个不相干的人物串在一起。

3. 《三部曲》中所有主角同框

海难结束后幸存者出现在镜头下，居然是三部曲中的所有主角。这也暗示了一种宿命论般的结局。

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关于宿命论，其最早来源于古希腊历史最久的斯多葛主义学派。他们认为，保持我们安宁的一种方法，就是对发生在我们身上的事情采取一种宿命论的态度。

西方著名哲学家马克奥勒留曾说："一个优秀的人应该迎接命运的织布机为他织出的所有经历"。冯友兰在《中国哲学简史》中写过，人对外部世界首先应当尽力而为，才沉静接受人力无法改变的部分。

宿命论的背后，其实是一份坦然，是既来之则安之，是静观庭前花开花落。因此，我们应当有这份淡定从容，来笑对人生的种种境遇。

第三重寓意：红色是孤独与沉默之色

基氏曾说过："随着拍电影的时间越久，我发现从波兰到德国，从法国到英国甚至美国，每一个人都有化解不掉的痛苦。因此，我想用电影来展现孤独这一话题，也希望能为此找到化解的答案。"

本片虽以红色这种高饱和度的颜色为影调，但却能让观影者感受到一种最强烈的、原始的感受，那便是孤独。影片中所有人物都是孤独的，不论是瓦伦丁，奥古斯特，还是老法官。

首先，红色承担起了孤独这种情感的介质。瓦伦丁借着一部红色电话维系与男友的感情，抱着男友红色外套哭泣，"我好孤独"，在红色背景板下拍出神情悲伤的照片。奥古斯特的红色轿车与红色扉页的书。老法官与狗为伴，以窃听邻居电话为唯一乐趣，背后是红色的砖墙和灯光。

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此外，镜头语言的巧妙使用也加强了孤独之感。基氏善于用镜头探索人类隐内在的精神世界，尤其是孤独生命个体的封闭性及孤独的精神交流。他的影片中主人公对话很少，使得片子给人"静"的基调。但沉默的背后，每一个细节、动作、眼神、意向却都在沉默地发声。

另外，影片中处处可见"电话"的身影，包括开头用一组长镜头模拟电波传输的过程，时刻响起的电话铃声。电话代表的是现代化，都市化带来现代人内心的孤独：人们更趋向用电子网络通讯设备交流，而不是面对面的交谈。在现代这个钢筋水泥森林，处处是摩天的高楼大厦，和喧嚣的喇叭声，人们关心股票、上市、融资，但却很少人关心现代人孤独的内心世界。

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华人历史学家许倬云曾说："人际疏离带来的孤独感与价值观失落，是现代都市人的通病"。

那么，如何摆脱困境？根据许倬云的理论，这里有三个建议：

1. 成全自己，成全他人。

成全自己包括不贬低自己，将自己的力量发挥到极致。同时还能去成全别人，"己欲立而立人，己欲达而达人"。

2. 多和人群互动，不做一个疏离的边缘人。

在和人相处时，彼此多一份尊敬，多管一点闲事，主动多付出一点，自己也就不会感到孤独。

3. 从儒家的"己所不欲勿施于人"出发，建立诚信相待的相处模式。

人与人相处，将心比心，逐渐建立起彼此的信任。

我们能做到这三点，个人在人类社会系统中，就不会再感到孤独，心灵也可以得到安宁。

结语

著名摄影师斯托拉罗曾经说过："色彩是电影语言的一部分，我们使用色彩表达不同的情感和感受，就像运用光和影象征生与死的冲突一样。"电影色彩从电影诞生第一天起就拥有自己独特的风格和魅力，对电影有着至关重要的作用。色彩是沉默的语言，色彩的运用可以起到引出情节线索，暗示电影主题，烘托影片气氛和人物心理活动的作用。而基氏在代表作《三部曲》中对色彩的运用，无疑达到了大象无形的境界，值得我们去反复观影和回味。

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