前面提到，释迦牟尼在灭度前，为使佛法能够流传后世，就嘱咐十六位修行极好的弟子分别在各地弘扬佛法，利益众生，这就是十六罗汉的原形。

佛教传到中国后，由于十八在中国是个吉利数字，于是十六罗汉就演变成为十八罗汉。

而十八罗汉新增的具体是哪两位尊者，则众说纷纭，各不相同。一种说法是，以庆友为第十七尊，前面讲到的十八罗汉第一位尊者宾头卢为第十八尊。还有一种说法，两位罗汉分别为释迦摩尼左胁侍大迦叶尊者与军屠钵叹尊者，两位都是四大声闻之一。

第三种常见的说法则是大迦叶尊者与弥勒尊者，弥勒尊者其实就是弥勒菩萨。

由于宾头卢尊者、大迦叶尊者和弥勒尊者，在前面都已经介绍过，这里就不再重复。下面我们分别介绍一下庆友尊者和君屠钵叹尊者。

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庆友尊者，梵语原名为难提密多罗，“难提”是喜庆之意，“蜜多罗”为朋友之意，译为中文，便是庆友。北宋著名文学家苏东坡，他就力主将庆友尊者定为十八罗汉中的第十七罗汉。

佛陀涅盘后八百年时，庆友降生于狮子国，也就是现在的斯里兰卡，他是当时的著名高僧。

传说古印度有名字为波旬的天魔，他在那竭国煽动人们到处杀害和尚，尽毁佛寺佛塔，并将所有佛经劫持，藏在龙宫里。后由庆友尊者前去降服了龙王，将佛经尽数取回。因此人们称他为“降龙罗汉”。

现实中，庆友尊者最大的贡献是整理编纂了著名的佛教经典《法住记》。《法住记》是《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》的简称，由庆友代领其弟子著作，后由唐玄奘译为汉文。

庆友尊者在《法住记》中首次为大小乘佛教进行了分类，又将“十六罗汉”的法名和修行所在告知世人。法住记由唐玄奘译成汉文之后，中国佛教徒对十六罗汉开始有了认知，并逐渐认可和普遍崇拜。也就是说，我们所熟知的十六罗汉，都是来自《法住记》的记载。后来，十六罗汉演变为十八罗汉，历代艺术家们根据书中的记载和描述，绘制、雕刻出十八位罗汉的法相，并不断演变，影响久远，直至现今。

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