天下之大，无奇不有。西原秋的半自传体小说“青春三部曲”中，老三居然先于老二面世。老大《旧地政法》付梓后，我曾以校友兼网友身份写了一篇《青春散尽不复来》，戏谑青春的同时自揭一段尘封记忆。书文俱火之后，我在北京某间咖啡店见识了鲜活的西原秋。

当西原将老二（暂隐书名）初稿传来时，我瞬间就拟好了鼓吹的文题：《假装青春还在场》。始料未及的是，由于和无关部门无关的有关部门提出的有关原因，老二无法面世。不忘初心、愈挫弥坚的西原秋，对标找差距，聚焦抓落实，《相见恨早》终于横空出世。作为弯道超车的典范，此书真是相见恨早。可喜的是，娘家从作家出版社换到人民文学出版社，犹如黄马褂加持，不明觉厉，自是金光闪闪，威风凛凛。本文作为该书的幕侧和声，“青春”自当待在第三个词的位置。

是为破题。

一、我们活在两个枷锁之中——关于自己

西原秋在书中借路宽之口说：“我们活在两个枷锁之中，一个是外界规则的约束，另一个是内心规则的藩篱，如果你心甘情愿活在这两个枷锁中，你只有平凡，碌碌无为，唯唯诺诺。”

这段话，不知道是作者妙手偶得还是他山之石，第一次读到就深深印在了我心里。人活着，难能可贵，不正是发现自己、突破自己？若能洗尽铅华，何来中年油腻？

与《旧地政法》略有不同，《相见恨早》讲述职场、情场和名利场，主人公罗华从校园到职场，一脚踏回校园攻读法学博士，一脚踩在金融监管岗位紧盯犯罪黑手。资本内幕与爱情变故离奇交杂。

初入职场的年轻人容易犯同样的通病，总想抬头赶路，却忘了停下脚步看看镜中自我。

我们都曾患过这样的病。我的大学虽然误打误撞入法律之门，但文学始终是无法割舍的情愫，期间一度有出走法学院的念头与举动。研究生毕业本时已谋得一份出版社差事，想着凭借法学混饭同时还能靠缪斯近点，梦想妻妾兼得，成就满满。谁曾想到，鬼使神差南下旅行，捎带报考这座南方城市司法机关，路过竟然变成常驻，且有永驻态势。

回望之下，今日的我要归结于昨日的我总在反观自我，发现自我。在我结识几位文学高人之后，才明白一个人所梦想的，和他擅长的、适合的，可能并非一个概念。

对，要打破内心规则的藩篱！热爱文字，并不意味着就要以文字工作为生活来源；热爱自由，并不意味着就不能迈入体制的丛林。

西原秋在书中多次提及《论自由》，这本诞生于1859年的著作，核心理念就是所谓的“伤害原则”：只要不伤他人，便可随心所欲。也就是在自己与他人间划下一道“群己权界”。就是这位“19世纪不列颠民族精神的象征”、自由主义思想家约翰·斯图亚特·密尔先生，在英国东印度公司当了整整35年公务员，官至首席审查官，一直干到公司改组才退休。

这才是打破了两个枷锁的真正的自由主义者。顺带八卦一句，密尔先生24岁时爱上一位有夫之妇，足足等了21年对方丈夫去世后，才带去领证。

二、善良是世上最美丽的法律——关于他人

书中，西原秋继续借路宽这个法盲之口指出：“善良是世上最美丽的法律。”这其实是某句法谚的口语版。

我读了两遍《相见恨早》。第一遍是未删节版，文中夹杂着贵州方言俚语，还有器官语气助词，生猛异常，不亦快哉。第二遍是正式出版物，宛如阉割，连情窦初开的场景都犹如教科书，不亦憾哉。读过“洁本”，我一时语塞，书评拖了很久很久很久，直至某个半醉的深夜，才写下文首的破题。

年轻时，我们都曾经相信甚至迷恋文字的力量，而到了碎片化信息横流时代，满眼可见10w＋文字，要么打鸡血，要么灌鸡汤。对中文传统美学的破坏，淋漓尽致，造了大孽。令我迟疑而纠结的是，能不能从笔下流出一篇和鸡无关的班马文章？

就在拖延症即将扩散恶化成拖延癌之时，我恍然找到了办法：和自己对话。不要试图给谁打鸡血或者灌鸡汤，放过鸡。

市面上关于混迹职场的生存技巧，各类作品早已连篇累牍。虽然《相见恨早》并非此类读物，但读后共情之下，我还是不免自省一番职场体验。那就是，人在职场首要、重要、紧要的还是沟通，而良好沟通的前提是：对他人善良。

罗华是西原秋在书中的化身。职场上，他作为稽查部门中层领导，没日没夜鏖战在第一线，对上级领导“不提条件、不表功劳、不谈享乐”；情场上，他作为善良卑微窘迫的白痴，只知承诺“我会给你幸福”，却未曾听说“不主动、不拒绝、不负责”。结局便是：在职场的善良和在情场的善良有了不同结局。

多年前曾有一位面带傲气的职场新人，拿着一份文件径直走进我的办公室问：你是某某吗？这个给你。扭头便走，留下一脸愕然的我。不久后新人离职。我猜，多年后他回想起自己的青春时，记忆中一定不会出现我这同事那张愕然的脸。祝你一路走好，前程似锦。

该抖包袱了。前文所说的法谚便是：法乃善良公正之术。其实善良正是指导我们与他人沟通时的“法”。粗习法律便当了解这句法谚，读过《相见恨早》你就会知道它的口语版，可或许只有读过我这篇文章，你才得以邂逅它的学术版：

jus est ars boni et aequi

三、两粒无法靠近的沙子——关于爱情

罗华最终发现，若水爱上的仅是爱情本身，他俩注定是“两粒没法靠近的沙子”，最终结局，擦肩而过。读者诸君，抱歉剧透。

合上《相见恨早》，我回想起遇见西原秋幸福一家人的场景。是的，这家伙虽然在书里感慨万千，可在现实中早已放下。

当然这同时也证明，这家伙的青春已和我一样，只剩下尾灯。回味的能力还在，倒车的本事却已丧失。

青春哪里离得开爱情。正如西原秋在封面上大言不惭地写的：

爱对了，是一层纸。

爱错了，是一堵墙。

多么痛的领悟。可惜青春期的人们，总是要痛过，才能领悟。爱情才不管你那么多，它本身就是纯快乐，是我们非要把它搞得高深莫测、痛彻心扉。这个原理，李敖和李银河二位先生都同意。反面典型罗华对这个原理知道得太晚。“落花”有意，流水无情。

幸好我在初恋前就读过李敖和李银河。

掌握原理后，实践操作就不再欣赏歇斯底里的泪水，或者加一把黄沙的所谓爱情。当然，实践初期还有些手生，比如时不时会冒出“我可以为你牺牲一切”之类的伟大念头。

自由地享受纯快乐，这是爱情的本意。当我们不快乐，爱情自然就不在，两粒沙子何苦还要相拥来承受彼此磨砺的痛苦？如果是两粒注定无法靠近的沙子，那就远离。毕竟沙滩上最不缺的就是沙子。

可是人这种生物实在奇怪，痛苦总是比快乐更能带来深刻的人生体验。一言以蔽之，我们的初恋之所以刻骨铭心，其实在于失恋。

罗华初次失恋之后，做了两件事：一是旁听哲学系的佛教经典《异部宗轮论》，二是写诗。这倒和我有异曲同工之妙。我初次失恋后，也做了两件事：一是去北京法源寺聆听高僧的教诲，二是钓鱼。

那个夏天，我吃了很多鱼。当秋天到来时，我带着丰富的dha储备去了海淀区西土城路二十五号筒子楼，埋头攻读法理学硕士。

在那里，我遇见了那一粒无法分开的那粒沙子。狂啖鱼肉的夏天，则成为茶余饭后经久不息的笑谈。

四、青春不在时仍是自己的王——关于世界

当青春不在了，华发早生，马齿徒增，我们还剩下什么？

值此举国纪念五四运动100周年之际，我发出了这样的世纪追问。向自己。西原秋把他的青春留在了“青春三部曲”中，而我呢？

越来越迫切希望自己从事更有意义的事。不再甘当旁观者、顺流者，努力成为参与者、创造者。人要相信，青春不在时，仍是自己的王。这句洋溢着happy ending气息的偈语不是出自西原秋的书，而是出自我，笔者本人。

你也可以把这当作是一个体制内油腻中年男最后的哀嚎。

这个世界，万事皆关联。读学术著作，我们常常会从脚注、尾注中引发延伸阅读，扩张视域。刑法学博士西原秋的《相见恨早》，明明是小说，却也在此刻好似博士论文的灵魂附体，同有此效。虽然该书没有脚注也没有尾注，读者还是会忍不住去读或者重读《论自由》《论犯罪与刑罚》《小王子》《旧地政法》《海子的诗》……

这让我联想到文学大师博尔赫斯。

不要只顾埋头生活，说这个世界与你无关。其实你最渴望的是对眼中世界的控制，最恐慌的是对世界的逐步失控。人因老去而恐慌，源于肉体上控制力的弱化。然后，通过攫取更多的权力，以精神上控制力的强化加以弥补。

你一定看过某种人试图活成神话，却不小心活成了笑话。公平的是，即使你终将老去，你厌恶和厌恶你的那些人也终将老去，没准儿还先于你老去。

当青春不在时，人所能做的就是主宰自己的灵魂，让它更充实、更有趣。《圆觉经》云：“心清净故，见尘清净。”一颗清净的心灵看到的灰尘都是清净的。你一旦成为自己心灵的王，青春将不会离你而去。

博尔赫斯曾经反对阅读书评，理由是人不能两次踏进同一条河流，我们每读一本书，书就变化一次，体会就不同。

不过他后来又支持书评，理由是读者和评论丰富了书的内容，甚至赋予书的新生。比如《哈姆雷特》已不完全是莎士比亚的《哈姆雷特》，而是柯尔律治、歌德等人笔下的《哈姆雷特》。

所以，即使你在读《相见恨早》之前读到它的这篇书评，也不要相见恨早。

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