作为日本性别研究的代表人物，上野千鹤子几乎成了日本女性主义的代名词。
年轻时候的她不仅违背父母的意愿，考取名校后选了一个所谓“不适合女人”的专业，而且还在大学期间积极参加学生运动，变成一个叛逆青年。在那之后，为了揭开“家庭主妇”之谜，她全身心投入在性别研究上，最后成为“日本女性学的领军人物”。而她的影响力甚至跨越日本，近年来在中国也掀起了女性主义浪潮。
作为一个明星学者，她同时背负着“商业女权”“全日本最可怕的女人”这样饱受争议的标签；她成长于女性被认为注定要当家庭主妇的年代，却有着绝不当家庭主妇的觉悟，“只谈恋爱，不结婚”就是她的人生座右铭。
2023年2月下旬，日本八卦杂志突然曝出上野千鹤子秘密结婚的消息。这一劲爆消息顿时将上野千鹤子的热度再次起来。互联网上出现大量质疑的声音，认为上野千鹤子偶像般的形象瞬间倒塌，对她过往的言论也开始批判起来。
为什么放在平常人身上再普通不过的结婚，放在上野千鹤子身上却会招来谩骂呢？或许是因为，作为一个明星一般的学者，上野千鹤子身上承载了太多人不切实际的期望，以及人们关于“女性主义=不婚主义”的偏见，再加上为了吸引人眼球的耸人听闻的新闻标题，人们不分青红皂白地上来就骂，觉得自己受到了上野千鹤子的欺骗：对外宣扬女性独立，自己却偷偷地结婚？！
对于中国互联网的谈论，上野千鹤子似乎并不知情，但是对于日本不怀好意的媒体，上野千鹤子早已见怪不怪。她任由互联网上吵得天翻地覆，却不在社交媒体做出任何回应，而是写了一篇文章，不过并没有立刻发表。就这样过了二十多天，3月15日，上野千鹤子在《妇人公论上》发表了这篇文章，题目为“15个小时的新娘”，她在文章中将自己结婚的前因后果解释了一番，用自身的实践体验来批评日本婚姻制度带来的种种不便。
原来，上野千鹤子活到七十多岁确实是一直未婚未育，但是有一个伴侣名叫色川大吉，也是东京大学的退休教授，是一个典型的日本独居老人。上野千鹤子一直在照顾大自己二十多岁的色川大吉，陪他走到人生最后的旅途。
然而，作为一对没有法律关系、没有血缘关系的伴侣，上野千鹤子给色川大吉帮忙整理遗产、办理各种手续的时候，工作人员总是质疑她的身份，认为她没有权利替一个非亲非故的男人走这些流程，更是没有资格办理死亡证明。所以。为了方便走流程手续，方便办理死亡证明，他们决定向现实妥协。
2021年夏天，色川的身体状况已不容乐观，为了顺利处理接下来的死亡手续，两人商量后，决定登记结婚。根据日本的法律规定，结婚的夫妻必须使用同一个姓氏，大部分情况下都是女方改夫姓，然而，为了避免上野千鹤子将来办事情会不方便，色川决定改变自己的姓氏，随上野的姓氏。就在他们登记结婚完的次日凌晨，色川去世了，两人的婚姻仅仅只有15个小时。
在《15个小时的新娘》这篇文章中，上野千鹤子说：“色川大吉变成了上野大吉。每次看到那个名字的死亡通知书，我都感到失落。如果日本存在可选择的夫妻别姓制度，我就不必有这种感受了。我自己因为没有改姓，没有受到任何影响。但我意识到，没有改姓的一方很难理解改姓一方的不方便和痛苦。如果日本法律不是家庭主义至上，我也不会有这种感受。”
上野千鹤子的结婚故事，不是为了所谓的爱情，而是被日本社会制度所逼，她把这件事郑重其事地刊登出来，是为了嘲讽日本的婚姻制度与社会观念的荒谬，看似妥协，实则是一份抗议声明，让无聊的八卦变成了有力的社会行动。
其实，如果认真读过上野千鹤子著作的人一定会发现，上野千鹤子从未鼓励过未婚未育。见证了母亲的不幸，对婚姻非常警惕的上野千鹤子虽然不结婚，但是在不同时期和好几个男人同居过，拒绝踏入婚姻是她在了解了自己爱自由的本性之后，自然而然做出的决定；
她没有生孩子是因为觉得自己不适合，这一切的出发点都不是给别人做榜样，只是过她想过的自由生活而已。相反，她多次在书中提及“恋爱是谈比不谈好”，鼓励大家丰富人生体验。
在引爆全网的b站视频对谈中，她如此说道：“女性主义里面，有结婚的，有不婚的，有生孩子的，有不生孩子的，并不是说不结婚的女性主义就更伟大，仿佛女性主义有三六九等之分。我认为这是教条主义。我心目中的女性主义，是追求自由的思想，只要自由自在地活着，怎么样都可以。”在她看来，重要的是要有选择的自由，而不是被社会文化所逼，不得不去做。
因此可以说，从始至终，上野千鹤子都是言行一致的。
虽然人们给上野千鹤子贴的最大的标签是“女性主义学者”，但实际上，上野千鹤子的社会学研究并没有局限在“女性”上。从2000年起，上野千鹤子步入了中年，与青年时期更加关注恋爱、婚姻、生育等话题相比，50多岁的上野千鹤子更加关注社会对中老年人的关怀、护理和照料。
这时有人问她：“你的研究领域似乎从性别转向了老龄化，这是为什么呢？”
上野千鹤子却说，自己始终如一，因为她的研究起始点就是日本主妇研究，主妇不仅要做家务和照顾孩子，还要负责照料家里的老人。当社会步入老龄化时，如果社会养老制度没有改善，那么，一方面女性在家庭中承担的无偿劳动会越来越多；另一方面护理资源紧缺，那些独居老人将陷入绝望的困境。作为一个资深的单身独居女性，上野千鹤子敏锐地意识到了这一点。
不可否认，人都是会变老的：牙齿松动、皮肤松弛、身体变差、头发变白、眼睛老花、记忆力衰退、身患重病等等。如果不结婚生子，老了之后谁来照顾？孤身一人会很寂寞吗？生活会很不方便吗？
这些问题是上野千鹤子一路走来不停被问到的问题，年轻时，上野可能会对这些问题置之不理，觉得别人多管闲事，可是到了50多岁的年纪，相继送走母亲、父亲后，又经历了一些好友的离世，她开始认真思考这些问题。
2000年，当日本社会开始实施长期护理保险制度时，上野千鹤子见证了这个历史转折点，并且从中得到了许多启发和鼓舞，想着“这是专为我这类人设定的”！于是，上野千鹤子根据自身的生活经验，寻找依赖家人之外的独居养老之路，开始将老龄化研究当作自己新课题。
她运用社会学知识，结合自己主攻的性别视角，将研究和思考写成通俗易懂的大众图书，先后出版了一系列作品，探讨独自生活、居家养老、居家离世的话题。
2007年，上野千鹤子出版了《一个人的老后》，指出无论是结了婚的，还是离了婚的，或者一辈子单身的人，只要长寿，最终都会成为孤身一人。因此，应该早点把“独自生活”的技能准备妥当。
身为一个单身专业户，上野千鹤子分享了许多独自生活的智慧和技巧，给那些因为不安而恐惧的单身者带来了宽慰和指南，让他们知道“一个人也没关系”。
此书一经出版，引起了众多女性读者的共鸣，十分畅销。时隔两年，上野又针对中老年男性写了类似的书：《一个人的老后——男人之道》。
2013年，上野千鹤子和小笠原医生合作完成了《一个人可以在家告别人生吗？》。小笠原医生拥有四十多年的照护经验，他认真解答了上野教授提出的关于衰老、疾病、人际关系、思想准备等人到晚年必然面对的问题，提供了详实而坦率的建议，让人重新看待晚年生活。
2015年，上野千鹤子为了深入了解日本养老医疗现状，专门调查研究了从事临终医疗照护服务的医护精英，然后写了《护理精英：支撑临终疗护的专家们》。同一年，在前面两本书的基础上，上野千鹤子又撰写了一本关于“独居老人在家死亡”的书，《一个人最后的旅程》。
在这本书里，她通过现场调查和深入思考，提出了切实可行的养老方案，尤其针对没有家人的独居老人，呼吁社会完善护理保险制度，让那些即使没有亲友，或是身患阿尔茨海默症的老人，也能独自居家养老临终，有尊严并且安心地走完人生最后的旅程。写完这本书之后，上野千鹤子还积极参加地区举办的研讨会，将自己的研究以及研究过程中的所感所获，毫无保留地与大家分享。
如今，二十多年过去了，日本社会的长期护理保险制度越来越成熟，老年介护领域的发展也越来越完善，“照顾老人”不再被认为是一种家庭责任，更不是要求女性无条件承担的义务。独居老人也不必担心“孤独死”，因为到了一定的年纪，就会被所在社区登记，每周都会有专业护工来照看，不管有没有子女、家人，都能够在熟悉的家里继续安心地生活。
就在动笔撰写《一个人最后的旅程》之前不久，六十多岁的“独居老人”上野千鹤子也收到了地方政府民生委员的通知，想要商量何时可以登门照看。上野千鹤子一开始觉得自己并不是需要被关怀的对象，但是转念一想：“既然你们自己找上门来，我何不趁此机会看看民生委员都是些什么样的人，都会问些什么问题呢？”可见，对独居养老已经深有体会、颇有经验的上野千鹤子来说，不仅没有焦虑担心，反而期待这样的体验会对自己的学术研究和理论实践有所帮助。
可以说，自身的生活经验始终是上野千鹤子学术思想最大的灵感来源，体验生活、发现问题、研究问题、得出结论，然后让更多人看到听到，从而促进改变。更重要的是，无论是女性主义还是老年照护，上野千鹤子都能保持对弱者的关怀，由此拓宽了女性主义的内涵。
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编辑：莉莉周
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