北京晚报 | 作者 肖浩

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《祖荫下：传统中国的亲属关系、人格和社会流动》[美]许烺光 著 王燕彬 译 九州出版社

1941年，西南边陲一个小型半农社会——云南大理的喜洲小镇，化身为“西镇”，成为了人类学家许烺光先生的研究对象。他通过社会心理学的结构理论来进行为期一年的田野研究，试图从这个小镇中，找到家族兴衰、朝代更替以及中国社会组织联系的文化密码。这次的调查详情和报告被整理成《祖荫下：传统中国的亲属关系、人格和社会流动》一书，从传统小型社会中寻找中国历史上朝代、家族兴衰更替的原因。

许烺光先生在对西镇的研究中发现，权威和竞争这两点尤为突出。前者包含了父子一体和大家族理想；后者则聚焦在共同祖先的荣耀，宗族内某支的荣耀或者祖先后代中最受青睐和最显赫的地位。

在古代社会以官僚体制为核心构成的名利体系中，人们能够强烈地意识到，政治的地位并不取决于个人，而是强烈地依附于家族影响力。我们既能看到古代社会中家族荣耀的重要性，又可以看到很多显赫的家族往往在几代之内便衰落。家族是那么的坚固，能够代代延续互为支持，同时家族又是那么的脆弱，一人犯错便抄家诛族，过往的一切瞬间烟消云散。当坚韧与脆弱同时成为古代中国家族的属性时，随之而来的家族文化与代代传承的模式，便成了不断修复家族、弥补弱点的过程。在传统礼仪、人伦秩序与现实塑造的基础下，家族也与时俱进发展出了很多新的礼仪和规矩，用来面对世事的变迁。

父子一体依赖于社会塑造和教育，旨在以家族内最具荣耀的长者的形象塑造年轻人，并鼓励年轻人早点进入成人世界。这种塑造本质上剥夺了年轻一代的独立意识，让他们消除个性尽力去模仿那些“成功”的祖先，同时他们可以享受到源于近祖或远祖的财富和荣耀。这种塑造带来了一种必然结果，那就是富人的儿子像他的父辈一样富有，穷人的儿子和他的父辈一样贫穷。这种富有不光是继承来的财富，还有权力和威望；而贫穷则继承了父辈的贫困，还熏染了自己的自卑和低评价。这种交互影响，实际透露出的是父子一体的责任与义务。在传统社会中，父亲抚养年幼子嗣，并按祖宗的规矩教育他们，要为他们寻亲事，这么做与其说是对儿子尽义务，不如说是对祖先尽义务。而儿子要顺从父亲，负责为父母养老送终，满足香火延续，并满足父母在阴间的需求，而这些看似是对父母的责任，实际上也出自对祖先的责任。

作者从亲属关系的整体看，父子一体是家族连续体的重要纽带，一端是众多祖先，另一端则是无数后裔。从这个角度看，似乎大家都是家族延续链条上的一个环节，人们牺牲了众多，只为这个链条不要断并且继续延续下去。

不过在西镇的研究也让作者发现，穷人为了生存而竞争，富人则为了权力和声望而斗争。贫穷家庭的年轻一辈对祖先毫不关心，因为祖先并没有给他们带来什么，疲于奔命的他们也无暇顾及别的事，当然也就没有动力去争取父辈的认可。富人继承了祖先遗留下来的财富，他们本身就过得快活，只要在此基础上小有成就便是光宗耀祖的大事，也因此需要父辈和祖先的认同。从这点看贫穷的长辈没有什么物质财富可以留给后辈，而富裕的人家，父辈可以用物质的方式来表达自己的不满。这也导致富裕的年轻人和贫穷的年轻人呈现出两种人格：前者高度依赖长辈和传统权威，后者高度独立于长辈和传统权威，这也导致了他们对于祖先，对于家族的不同态度。

当然在父子一体的纽带中，大家庭理想提供了相当程度的稳定性。在传统中国家庭中，一对父母可能生育多名子嗣，这意味着父子一体还有可能是处理同数个儿子的关系。显然兄弟不睦会破坏其中的权威和权责交互，若是儿子们四散分家，家族延续的链条就有可能断裂。为此，祖先们发展出大家庭理想，通过团结精神和统一目标来凝聚家族。团结精神要共享荣耀，所以在家族活动中，比如在民居、墓地、祠堂中，以及节庆场合展示家族成员的地位、官阶、德行和其他成就，这样产生共同的荣誉感，促使家族成员的认同。当然，在家族中，自家孩子和别家孩子有冲突时，父母也会表现得对别家孩子更关心，这也是大家庭理想中的和睦精神，父母在完成这样的理想构建。统一目标则是利益和物质资料共同拥有的体现，理想中的大家庭会同财同住，大家基于一种权威式的集体生活中。这种理想的构建，在历朝历代的法律中也有所体现，孩子与父母断绝关系或私分家产，都是要受到刑法处罚的，可以说维系家族是国家层面的根本方针。

古代中国社会的家族以及延伸出的“祖荫”概念，本质上基于死亡并不会拆散亡者与生者的关系之上。许烺光从家族兴衰的侧面中，看到其中互相支持、对亡者的思念以及对自己归属感的认同等等益处；当然也能看到这种家族模式对个性的抹杀、封建迷信的本质以及交织在亲属的情感关系中等等负面因素。对家族结构性的理解也帮助人们解释了，为什么一家一姓之天下可以维系上千年，并且是怎样的基础让这种意识扩散到中国人的传统文化中，形成一种独特的文化纽带。

从“西镇”开始，结束于“一个更广阔的中国”——此后，大理喜洲成为了地域文化研究的热门田野点，《祖荫下》也与《江村经济》《金翼》等数部同期作品被视为早期中国人类学最重要的研究成果。

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