?在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

"

文|御史流芳

编辑|御史流芳

?——【·前言·】——?

我国真正的科幻作品大约可以追溯到晚清时期，大量西方译著的涌入，激发了后续大批的启蒙知识分子。

至此中国人开启了真正对于“科学”的接受之旅。但是当时的科幻作品既没有对科技发展的背面进行反思批判。

亦没有关乎人类命运走向的宏大讨论。“故苟欲弥今日译界之缺点，导中国人群以进行，必自科学小说始”。

"

它仅仅作为一种先进个体的政治手段，它所背负的价值意义从那时起就与维系现实生活中的伦理道德相互捆绑。

在当时“科学”之于国人或曰“先进国人”，都只是“师夷长技”之技，并非作为一种思维逻辑进入过社会体系。

始发于“五四运动”之后的“科玄之辩”已经充分体现出“科学”一词在当时中国的文化语境里。

"

模糊不清略带暧昧的地位，它有着“研究人事的格物进化和现代民主的身份进化的混合血统。

这场争论主要讨论的其实就是科学主义和人文主义谁更重要的问题，是中西方核心思想的一次正面对立。

而关于“科学是否能够解决价值观的问题”，并非本文的研究重点。这场至今悬而未决的争辩。

"

让科学和玄学这两种对立的思维模式在我国长期存在，并且深深渗透进我国科幻文本的肌理之中。

通过对叙事空间、叙事结构和叙事逻辑的控制，塑造着我国科幻电影的基本叙事类型。

这种叙事特征被李洋和肖熹概括为“科学成为叙述中的压倒性权威、以自我内部的异变和认同危机作为核心矛盾。

"

把世俗伦理作为化解未来灾变的解决手段”。这套叙事逻辑的确适用于我国大部分的科幻影视作品。

科学技术和世俗伦理依旧承担着方法论和世界观的不同作用，由科学技术导致的方法论危机最终会被世俗伦理所解决。

这是“科玄论战”中玄学派知识分子的主要观点，用价值观解决方法论的难题。

"

这个解决的过程在影像化处理时就对我国科幻电影的类型叙事上造成了一定影响。

并逐渐形成了三种不同的玄性文化传统，也就是：神怪志异型、“在地性”以及世俗化。

?——【·神怪志异亚类型的杂糅·】——?

在科玄思维的影响下，我国科幻电影在进行后人类想象的过程中逐渐走上类型杂糅的道路。

"

虽然1930年以前的西方科幻电影也没有从b级片的序列中独立出来，依旧是按照西部片和惊悚片的老路数书。

写着一个又一个缺乏科幻品格的西部牛仔征服外星女郎、邪恶科学家被自己制造的怪兽所毁灭的故事。

所以在好莱坞工业化制作确立以前，美国的观众也是在成百上千的烂片中锻炼出自己的审美耐受力。

"

我国文化事业的商业化浪潮刺激着影视行业跨向了娱乐导向，这就给玄学神秘主义借科幻名义走向银幕提供了一条合法的绿色通道。

而作为科幻电影本身来说，其“科学”内核早已被其他市场接受门槛更低、发展更完善的类型所取代。

其中与神怪志异类型进行杂糅成为我国科幻电影的通用书写方式，而神怪元素作为玄学文化的次生产物。

"

时刻影响着我国科幻影视文本的观感。在与神怪志异类型杂糅的过程中，我国科幻分化出两种亚类型。

奇幻片和魔幻片，在这两种类型的作品里不仅有着我国传统神话鬼怪故事的基因编码更是将具有东方审美的视觉奇观代入了原本冷漠。

严肃的后人类文本之中。通过中国电影文本的梳理可以发现奇幻类型基本会选择科幻电影中“时空旅行”和“意识提取”这两个技术元素。

"

利用相对论和量子力学里有关时空穿梭的假说或者在脑科学的前瞻性学术研究里构想故事。

例如，1958年香港奇幻喜剧《大冬瓜》说的便是两个农民在意外捡到一只可以完成愿望的铜锣之后。

运用铜锣的神力来到未来香港社会，体验现代化的生活。在电影《急冻奇侠》（1989）中。

"

完成时空穿越的手段除了利用冷冻科技之外还有利用“大轮回盘”的宗教玄学方式。

到了2018年，电影《时空偷渡少女》依旧采用了这样的路径去完成人物从未来回到过去。

再从过去改变未来的主叙事。唯一不同的是，近年来的以时空穿梭为主题的影片已经不再将未来作为目的地。

"

“过去”才是人类需要追寻的乐园，从这一点可以看出“后人类”对于现在/未来生活的失望和焦虑。

人类族群对于“未来”的态度也从乐观探索转向一种不可名状的恐惧。“意识提取”是奇幻亚类型叙事的第二条路径。

可以被理解成对传统玄学里“灵魂出窍”的延伸。在电影《凶宅美人头》（1989）里一个经由先进科学技术复活的头颅。

"

不仅拥有自己的意识身份（死前意识），还在最后拥有了合法的社会身份（她人的身体）。

虽然该片的确是西方流行的怪博士题材混合中国元素的一次创作，但其中包含的有关身份危机的科幻主题和后人类叙事意识在当时的国产科幻电影中实为少见。

电影《缉魂》（2021）将叙事的主体放在未来世界的两个抗击癌症的家庭里，未来医学的介入让生命延续的几率增大。

"

人的身体已经变成类似硬盘存储系统，人的意识灵魂成为数据，这是典型的赛博朋克元素。

但是导演程伟豪对于近未来的世界观设定多少还是有点局限性，影片没有深入探讨先进科技背后阶级差异的分裂上层阶级可以意识永生。

下层阶级的身体被当作商品而是转向性别错置的柏拉图式的永恒爱情。

"

片中所有的罪念和悲剧的根源都来自社会压力的身份认同障碍（lgbt）最终的救赎也指向里无关身体性别的灵魂之爱。

为了解释意识置换这一科学概念，影片让王天佑这个思念母亲的少年形象动用了古老的宗教法术、玄秘的诅咒图腾等一系列“前人类”无关科学甚至反科学的神秘载体。

这一方面是为了营造悬疑氛围，另一方面其实是玄性科幻概念和未来世界观尝试结合的表现。

"

作为国产科幻和神怪志异杂糅的第二个亚类型，魔幻元素的介入对于我国科幻电影的发展也起着至关重要的作用。

这首先得益于我国悠久的神话异志类文学的发展，其中的妖兽魔怪与科幻电影里被基因改造的超自然生命有着天然的亲缘性。

在2020年的网络大电影《请灯神》中，外星生命被降维到传统的妖魔鬼怪序列。

"

其中和人类共生地球几千年的蛤蟆怪、野蛮凶残的食人星族以及专偷小孩的熊噶星人仿佛是对《山海经》中各类妖怪传说的另类解读。

不仅如此，片中熊噶星人的绝招是一种巫术迷障，通过敲击的木鼓让人产生幻像。

这源自我国古代四大天王传说里东方持国天王多罗吒的绝招，只是将手中的琵琶置换成鼓。

"

将外星生命或者超自然生命进行妖化处理，是国产科幻电影较为典型的处理方式。

这也符合我们日常的接受经验，当出现了自我认知无法解释的现象时我们往往倾向于用妖魔定性。

?——【·“在地性”的文化符码】——?

“在地性”原本生发于全球化语境，指的是在全球化浪潮中一种对于地方性特色的保持和发扬。

"

到了艺术创作领域，“在地性”指的是“艺术与环境间的特定关系，是对艺术与地缘密切联系的认可。

并凭借语言、建筑、器物、服饰、饮食、历史等具体符号构建出专属某地的气质。”

本文将结合具体的研究问题把图3.1电影《长江七号》里有关宇宙空间的展现这种“在地性”延伸到科幻创作领域。

"

让原本用以反全球化的地方特色泛化至整个宇宙空间。将我国倡导的“生命共同体”概念植入“在地性”理论。

让地球作为宇宙中的一个地方特色，让我国的科幻电影在世界市场上更有视觉辨识度。

基于此，这里的”在地性“有两种指向：一是空间指向，二是文化指向。

"

首先从叙事空间层面上看，我国科幻电影的叙事空间多集中在地球内部，鲜有地外空间的探索。

对于地外世界的想象处于一种阙如的状态。1902年当乔治·梅里爱在制作世界上第一部科幻影像作品的时候就将目光放在了距离我们最近的其他天体上。

然而经过近百年的发展，我国科幻视觉文本的初探索依旧囿于普通都市空间。

这就导致了天外来客和地外空间在我国科幻电影里的失语局面。即使有些作品关注到了这两个元素也只是当作科幻背景板使用。

"

从未将此作为我国科幻电影的叙事主体。我国较早涉及地外空间叙事的影片应该是1959年的香港科幻喜剧《两傻大闹太空》。

根据遗留下的电影话本介绍可知片中主角因私自制造火箭失败而被炸伤入院，在病床上用梦游的方式完成一段太空之旅。

?——【·结语·】——?

这里的太空其实就是利用地球上的荒蛮地貌加上宇航服饰，作为一个意象参与叙事，故事的主体在于展现日常生活的闹剧。

"

在殖民主义传统的影响下，同时期的西方科幻电影就会较多的涉及有关外星开垦和对地外文明的探索。

由周星驰导演的电影《长江七号》（2008）同样是利用太空外来狗和人类居民和谐共生的友好场景一笔带过了地外世界的真实面貌。

主要以地球人的普通生活为本位书写着亲情的故事。影片中有关地外空间的所有想象都藏在几秒钟的黑暗幻觉里。

"

宇宙的影像走马观灯似的在主人公小狄的衣柜里展开。而2019年的电影《筒子楼超人》则将这种叙事更深一步延展到对地外生命的身份认同层面。

“暴露身份之后又得搬家”是外星人父子的现实焦虑，在地球人眼中它们不具备生命意志而只是一种可以被争夺的资源。

当主人公和养父“滴血认亲”的戏码上演时，所有的后人类叙事逻辑则完全被消解。

"

这种前人类的社会经验将外星身份容纳进传统的中国伦理文化之中，外星人只有完全认同了人类社会的运行规则之后才能幸福的生活下去。

换句话说，只有当外星人成为地球人之后才会获得平等的生存资格，这种不可抗的族群同化规则是我国特有的科幻观念。

它投射的是我国作为多民族统一国家的一种治国方略。并且这种坚守地球/土地的科幻空间创作。

"

是我国科幻作品特有的叙事表现，将好莱坞科幻作品中忽略的空间概念作为核心，有利于开拓新的空间叙事组合。

?——【·参考文献·】——?

[1]李洋、肖熹.中国电影中的后人类叙事[j].电影艺术,2018(1):38-43.

[2]黎书.中国科幻电影的叙事研究[j].中国电影市场2019,2:31-34.

[3]邱若宏.五四科学思潮研究综述[j].中南大学学报——社会科学版2004,(2):95-100.

[4]苏保华.论“三玄”与玄学本体论的深层结构[j].扬州大学学报(人文社会科学版),2013,17(03):93-99.

[5]桑东辉.对“科玄论战”的回顾与反思[j].苏州科技大学学报(社会科学版),2017,34(02):19-24+107.

喜剧片筒子楼超人高清在线观看由没事影院整理于网络，并免费提供筒子楼超人剧照，筒子楼超人hdbd高清版，筒子楼超人酷播在线播放等资源，在线播放有酷播，腾讯视频，优酷视频，爱奇艺视频等多种在线播放模式，在播放不流畅的情况下可以尝试切换播放源。观看《筒子楼超人》切勿长时间用眼过度，避免用眼疲劳，如果你喜欢这部片子，可以分享给你的亲朋好友一起免费观看。没事影院收集各类经典电影，是电影爱好者不二的网站选择！