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2017 年，丹麦电影《自由广场》上映，由鲁本·奥斯特伦德导演，鲁本·奥斯特伦德编剧。影片讲述了一个当代艺术馆的员工们为即将开幕的新展览《广场》而忙碌，但他们的心情却有些沉重，因为馆长克里斯蒂安的钱包和手机在每天必经的广场上被人偷走了。他不得不构思如何找回扒手，同时还要应对过度热情的艺文女记者、脑筋激荡到有点走火入魔的行销团队、以及附庸风雅但很难搞的捐款贵宾。随着展览时间的逼近，一系列意外事件导致情况变得越来越混乱，人们的情绪也越来越失控，广场所标榜的信任和关怀也即将崩溃。

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在电影《方形》中，导演鲁本·奥斯特伦德安排了这样一场戏：一群知识分子或艺术圈的雅男淑女们在典雅高贵的宴会上觥筹交错，这时雷电闪耀，随之传来一段男声，声明接下来将进行一场行为艺术。一位扮演猩猩的人将闯入宴席中，参与者谁先动弹谁就会受到猩猩的关注。然而，场面逐渐失控，扮演猩猩的人过于痴迷，他不仅不断挑衅宴席中的男性，还将几位绅士赶出大厅，并对一位女性毛手毛脚，企图强奸她。最终，席上的男性们终于奋起，群殴了这位“猩猩”。

这部电影的海报便出自该场景中“猩猩”站在餐桌上的一幕。导演的意图不言而喻，即使在这 150 分钟断断续续的或无聊或惊诧、或戏谑或冷漠的情节中，观众也知道导演是在对知识分子进行一次讽刺。他将讽刺当成了艺术，而这个艺术则是关于“艺术作品”的。在这个“艺术作品”中，是由阿根廷的一位艺术家所作，它是一块正方形的地面，上面写着“方形之中是关爱和信任的圣所，在它的界限之内，我们共享平等的权利与义务”。然而，在这个“艺术作品”的背后，却是导演对知识分子的嘲讽和批判。导演用这场戏表达了自己对知识分子的不信任和对他们的行为的讽刺。

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这是一部关于道德理想主义的电影，它借鉴了《圣经》中的福音话语，将其写在地面上，形成了一种道德主义的避难所。从表面上看，这部电影传达了一种人道主义的宣言，但其存在形式却是一种讽刺。社会的道德感需要一块窄小的艺术作品来容纳和遮羞，即使影片中有再多冗杂的碎石，这也是一块躲不开的界石。

沿着这个理念的构造，我们去看整部电影，发现男主角克里斯蒂安由克拉斯·邦饰演。他扮演着一个枪把的角色，影片似乎是在围绕他转，或者说，整部电影就是一个针孔摄像头，去窥视这位美术馆馆长的一切。不论是他的工作、爱情、还是家庭，他都被视为一块可测试的道德标尺。

从影片一开始，克里斯蒂安就表现出了他的虚伪和不负责任。当面对记者的采访时，他一脸漠然，无法回忆起自己之前宏篇大论的观点。当他的手机和钱包被偷掉时，他选择的是不报警，而是给整栋大楼的居民都投递一封警告信，以此要回自己被窃的物品。他也不仅限于这些行为，他还积极地追求露水情缘，并在一夜情之后将其忘记，仿佛从未发生过一样。对于两个孩子，他则是漠不关心，只是在忙着自己的琐事。然而，当他处理工作时，他却纰漏百出，无计可施。甚至在基本的道德观上，他也不愿承担自己亲手造成的过错，正如那个因他的一封警告信而被父母冤枉的孩子，他想到的只是逃避，而不是解决。

总的来说，克里斯蒂安是一个处于精英分子的地位，却连基本的道德操守都荡然无存的人，他是一个真正的“小人”,无愧于“虚伪”二字。

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这种以人的自身困境反映群体甚至社会困境的话题，似乎是近年来金棕榈奖的一贯口味。例如，哈内克的《爱》让一对老夫妻在死亡的困境中反思生命，《我是布莱克》则聚焦一位贫困的老人，让他在申请社会救济的困境中反抗政府。至于奥斯特伦德的《方形》,则更是全然让男主角克里斯蒂安成为一个人尽厌弃的小丑，他的困境并非刻意，而是天性。

然而，在《方形》中，这种调侃的尺度却出奇的大，甚至有点不近人情。为了获得极大关注度，宣传公司不惜制作了一个让金发小乞丐女孩在“方形”中被爆炸的视频，这种恶趣味让社会舆论甚是愤怒。然而这还不够，如果爆炸视频只是一则被围观的反面素材，那么影片中直接让乞丐女孩在餐厅中恶意要求克里斯蒂安的片段，则像是导演无所顾忌的嘲弄。这种隐喻性质的嘲弄还表现在那段经典的“猩猩大闹宴会”中。当“猩猩”被一群绅士殴打，随后的画面直接接上一个在雨中睡觉的流浪汉，这种蒙太奇的运用，无非是在暗示导演的立场：知识分子对于“猩猩”的艺术消费，和上层人士对于流浪汉的施舍是一个道理。

虽然这种潜在的价值观很招仇恨，但是奥斯特伦德却直面了这一点。在《方形》中，无处不在的流浪汉总是和穿着精致的艺术工作者纠葛在一起。如果是好莱坞电影，他们可能会以某种美妙奇缘配对成落魄王子和高贵的公主。但是在欧洲的电影传统中，它们不愿去营造幻觉，而是将现实以超现实的手段表现出来。即使这种超现实的形式可能会惹人厌烦，谁能说 151 分钟的《方形》没有让人打瞌睡的地方呢？

但是它却总在不经意间给人以某种真实的触感，仿佛我们身处其中。克里斯蒂安在塞信封的过程中逐渐恐惧的情绪;他在带着两个孩子再次进入民居时，让人眩晕的爬楼梯过程，都将人在现代建筑中无因的陌生感，以及在负罪后陷入循环般的漩涡处境，都以出奇的手段表现了出来。

有人说，奥斯特伦德很是虚伪，他自身就是一个身处艺术圈的知识分子，他用如此尖锐刻薄的笔触嘲笑自身的氛围，无非是想哗众取宠，自黑招粉而已。但是这种刺破承载自己气球的行为还是值得称赞的，奥斯特伦德是何种人也不重要，但是他用一个个极具讽刺性的现实场景串联起一篇瑞典的《儒林外史》,我为这种举动鼓掌。

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