注：本文承接“接受‘不同’——开展‘笑笑行动’,实现快乐生活的第一步”。

引：

逍遥认为：受逐利天性的长期反复影响，与“我”一致与否逐渐成为了导致好、恶之心产生，进而情绪波动的主要原因。

但是，不难理解，环境变化是永恒的，“我”与“非我”（我以外的其他人的统称）都难免因环境变化而变化，进而“以我为主”地秒决策，因此，在环境变化后，出现“不同”现象是非常正常的。所以，何必由于出现了“不同”就心理波动、情绪满满呢？

遇到不同之时，先能微微一笑，就是快乐生活的第一步。

不过，话说回来，遇到不同笑一笑，不过是开展笑笑行动的第一步罢了。“傻傻一笑地任由不同拂过我身”绝非我们这些“精英的自我修炼”之人的合理作为。

那么，之后该如何呢？让我们一起进入到笑笑行动的第二步——笑笑行动，理解不同吧！（精英的自我修炼——持续提升、快乐生活59）

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笑笑行动，接受不同！笑笑行动，理解不同！

各位朋友，请相信逍遥：只要大家愿意、哪怕是一瞬间接受“不同”，就会帮助我们控制住由各类“不同”所导致的各类的可能的心理反应，不让情绪冲昏了头脑，这时，合理应对非我所导致的“不同”就不远了。接下来，只要运用智慧，专注于引发不同的具体的事（以事为主），去分析、理解“非我”所导致的不同的原因（抓住主旨），智慧往往就会爆发出来，进而合理地应对不同，实现“我与非我”的共同获利了。（以事为主——抓住主旨——爆发智慧——多重获利）

是时候尝试在“以事为主”的过程中，“理解不同”了。

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一、尝试理解“苏东坡与佛印禅师故事”中的不同

1、前文回顾

前文，逍遥为大家介绍了“苏东坡与佛印禅师”的故事。故事中，苏东坡将一首自诩为佳作的五言律诗（稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。）派书童送给佛印禅师，结果等来的是“放屁”的评语。苏轼见后乘船找禅师理论，竟然得到十字答复——不风吹不动，一屁过江来。

2、分析不同、理解“不同”

依据前面的分析。这个故事中涉及的“人要素”有三个：苏东坡、佛印禅师和书童。而故事中的不同与书童关系不大。首要的不同是源于佛印禅师的，其相对于苏东坡（我）而言属于“非我”。他的不同体现在所谓的“放屁”上，这是用骂人的话来否定苏东坡。

如果苏东坡能在看到诗背面的话之时笑一笑，接受不同的话，他应该会发现佛印禅师的回复不合常理。前面分析过，首先，无论是骂诗、骂佛都解释不通。其次，即便是同苏东坡有过节，毕竟是出家人，得道高僧，怎会轻易骂人呢？更何况是其好友，而且诗作本无问题。

那么，佛印禅师为什么会做出不合常理的行为呢？

估计他也发现东坡居士的诗作并未达到佳作的程度，而其却专门派书童来送诗，也属于不合常理的奇怪行为，进而爆发出智慧得出好友不仅仅是派人送诗的（原来佛印禅师也在理解不同呀）。那么，其主要的目的是什么呢？恐怕是除了谢佛、赞佛之外，还另有“诗意”。那么诗意会是什么呢？很有可能是自诩为已经到了“八风吹不动，端坐紫金莲”的修行的高境界。这样理解，应该就能说的通了。

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但是，这种“理解的不同”虽然合理，其是否正确呢？

“以我为主”的人往往会忽略事及事中的“非我”而主观臆断。自我修炼的我们不应该。佛印禅师也没有这样。他把“球”又踢给了苏轼。不过清风徐来是难以应证“八风吹不动”的，索性来个“骂风”吧。

唉，要是东坡先生能够先接受不同，而后尝试理解佛印禅师的不同，就不必亲自过江去找佛印禅师论理了——八风吹不动，何况骂风来。一笑置之罢了。

正所谓，先笑笑，再行动；行动后，自然笑——笑笑行动，接受不同，笑笑行动，理解不同！

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二、如何应对“在不知不觉中否定非我”

1、前文回顾

前文，逍遥为大家分享了一个在现实生活中常见、而当事人往往不自知的普遍现象——在不知不觉中否定“非我”。

逍遥认为：这个普遍现象的根源在于“逐利天性影响下”所导致的难以“接受不同”。

平心而论，绝大多数的人对别人的否定都是持反感态度的。但是，值得深思的一点却是：当我们讨厌别人否定我们的时候，我们可能也正在否定别人，而这时我们可能还并不自知。

换言之，如果不能坦然接受不同，虽然我们都反对别人对自己的否定，但是，不知不觉中，我们做的却是令自己反感的事。

多数时候，我们的苦恼与不快都是我们在不知不觉中造成的。而不知不觉的“否定非我”是尤为重要的原因。

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2、尝试“理解不同”

如果，我们终于发现了自己也曾经或经常“否定”他人的不同，我们该如何呢？

首先，何不从开始时就在主观意识上停止“否定”呢？笑笑行动，接受不同。

其次，认真地思考与理解一下“不同”到底是什么？

《庄子》有云：辩也者，有不见也。愿意辩论，恰恰是因为自己偏于一面，漏掉另外几面罢了。当“以事为主”地全面分析，尽可能不人为忽略事情的各个方面后，事物的本来面目自然就会呈现出来了，自然就无需再辩论了。

何不在遇到不同时，先冷静，不要轻易否定，再思考不同，当全面地理解“我与非我”的不同之时，实现“我与非我”的共同获利往往也就不难了。笑笑行动，理解不同。

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三、尝试在“理解不同”中，实现快乐生活

接受不同很难，理解不同也不容易。但是，如果经过持续的自我修炼，总有一天，笑笑行动就是信手拈来罢了。当我们在接受不同后，理解了不同，进而微微一笑，甚至开心大笑时，你就会发现，有了不同的生活也很美好。

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1、一个学生的打工心得

一次，新学期开学后，我让选择继续听课的学生谈谈假期中对“精英课”内容的理解和实践。这个学生对我说：“老师，我发现我的心平静多了。”“是吗？能不能说得具体一些？”我反问道。

（为了便于表述，逍遥将采用由我来叙述的方式来讲这个故事。请大家相信，逍遥不会随便地人为忽略细节，也不会随意地添油加醋的。）

这个学生经常会在假期抽出些时间进行社会实践。那次，她在一家水族馆打工，自然会接触许多孩子和家长，也不乏会遇到一些不听话甚至哭闹的孩子。她告诉我，原来的时候，一旦发现这种情况自己就很烦，脑海中经常会出现一些“既有的评判结果”，因此，各种各样的不良情绪经常随之而来。

后来，当她开始接受“不同”，进而逐渐把心放在了解孩子不听话、甚至哭闹的原因上，放在家长由于孩子行为所出现的尴尬反应上时，心就平静多了。能帮忙协调就帮忙协调，能帮忙缓解就帮忙缓解。即便有时什么都做不了，那就向当事人微微一笑罢了。

她告诉我，不止一次，她收到了家长、孩子或家长与孩子的善意“反馈”。虽然不为了这些，但是心里的确是美滋滋的。

接受不同，理解不同，多重获利！

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2、家庭聚餐中的快乐

一次，参加家庭聚餐。期间，妻子对我说，刚烤出来的大虾，可好吃了，让我吃一只。可是那时我正在与他人对饮，所以仅仅答应了一下，并没有实际行动。

过了一会，妻子又告诉我快点吃一只，凉了就不好吃了。可那时我嘴里正吃着别的东西，也就没去用筷子夹盘子里的大虾。又过了一小会儿，妻子忍不住亲自给我夹了一只大虾，可是我盛菜的小碟中已有东西，加之大虾个头的确不小，结果大虾只在我的碟中呆了几秒钟就滑落在地了。这下妻子瞬时声调高了八度，杏眼圆翻，当着众人对我一顿“炮轰”。

还好，逍遥修炼多时，很快接受了不同，再看看妻子的表情和举止，我哈哈大笑起来。接着马上把大虾从地上捡起来，用矿泉水冲一冲，对着妻子面带微笑，把大虾放在了嘴里。就这样，事态被控制住，妻子也随之噗嗤一笑。

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过了一会儿，坐在身旁的妹夫对我说：“姐夫，你心态真好，要是我遇到这种情况肯定面子上过不去，一半会儿也下不来台。

我笑着说：“理解不同吗！你姐好心好意让我吃大虾，我没吃，最后还掉地上了。还有更重要的一层意思，盘子里的大虾马上就没了，而她又觉得大虾好吃。自己爱吃的东西她没吃，而是让给了我，结果还掉地上了。我不但没接受大虾，更是间接拒绝了你姐满满的爱心！理解了这个不同，我才会哈哈大笑起来。既然是自己的不足，马上改正就得了。以事为主吗，不是面子的事。”

　　当我们愿意放下不同，愿意理解不同的时候，智慧往往也会随之爆发出来。似乎原本复杂不清的事变得清晰简单起来。“我”的边界似乎也随之扩大了，而我和非我的界限似乎正在模糊起来。啊，心里美滋滋的感觉真好！愿各位已经走在自我修炼路上的朋友笑口常开！

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总结：

到目前为止，笑笑行动进行了两步：笑笑行动，接受不同；笑笑行动，理解不同。

稍作思考，我们就会发现：

对“我”而言，接受不同主要靠人格素质发挥作用；而理解不同主要靠智慧起作用。笑笑行动的实现过程其实就是“智慧与人格素质”相互融合的实现过程。

同时，“不同”源于“非我”，因此，笑笑行动还会在一定程度上实现“我与非我”的融合。

而十六字方针（以事为主——抓住主旨——爆发智慧——多重获利）的运用过程既是理解融合的过程也是实现融合的过程。希望大家能在理解、玩味、运用十六字方针的过程中开展笑笑行动，实现人格素质与智慧水平的同时提升，实现快乐生活。

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