莫言的《红高粱家族》塑造了一批有血有肉的抗日农民形象，他们是地地道道的农民，也是实实在在的好汉，不是完全意义的好人，也算不上“作奸犯科”的坏人。
就如戴凤莲，这个独立独行、大胆奔放的农村女人，是典型的封建礼教叛逆者，却也是农民抗日中流砥柱的力量，是莫言笔下丝毫不逊于男性的女性角色。
在《红高粱家族》，莫言用“我奶奶”来称呼戴凤莲。
而“我奶奶一生‘大行不拘细谨，大礼不辞小让’，心比天高，命比纸薄，敢于反抗，敢于斗争”。
她这一生是波澜壮阔的一生，是充满抗争的一生。
只是戴凤莲从一个被迫嫁给麻风病人的农村小媳妇到村里的老太婆对她的事如数家珍，甚至能打快板唱出她的事迹。
戴凤莲究竟做了什么，让后人以及村子里的小辈铭记不已？
创作源于生活，据说戴凤莲这个人物形象就是有原型的。
莫言的奶奶勇敢能干，没有名字，但是也姓戴，其二姑更是曾在长辈的“撮合”下嫁给了一个麻风病人，那戴凤莲就是以莫言奶奶和姑姑为原型塑造的人物形象。
极普通的农村妇女在艺术的加工下，就有了不一样的色彩，但是历史和时代赋予在她身上的东西是不会变的。
戴凤莲不能说是个完全反对传统的女人，她身上依旧存在着许多传统封建的东西。
戴凤莲不仅脸蛋漂亮，裹得一双小脚更是纤小可爱，是全村最小脚的女人。
也是这双可人的小脚，让戴凤莲被财主单廷秀看重，用一头骡子迎娶回来。当自己麻风病儿子的老婆，更是这双玲珑小脚唤起了余占鳌的怜香惜玉之情，使得余占鳌对戴凤莲一见钟情。
戴凤莲对自己的一双小脚也是洋洋自得，并没有任何排斥的感觉。
但是裹小脚是中国古代的一种陋习，从女性三四岁起就用一方布将脚紧紧裹起，来抑制发育，使之畸形变小，直到成年后才会解开，当然还有终身缠绕者。
在古代，不仅男子喜欢小脚女人，女子也是以裹出漂亮玲珑的小脚为荣的
这毫无疑问是一种破坏女性正常健康发育的畸形审美，毒害的正是一个又一个被男权主义统治下的女性，戴凤莲的小脚正是这种思想的产物。
可小脚的戴凤莲当然也算得上是封建的反抗者，只是其思想上不自觉地带着封建的烙印，做出一些彰显男权色彩的东西。
比如在余占鳌出轨自己的丫鬟恋儿之后，戴凤莲首先表现的是女性的醋意，然后以她泼辣的性格，就是报复。
戴凤莲的报复就是跟另一个男人，余占鳌的对头铁板会头子黑眼在一起，来试图挽回余占鳌，最后阴差阳错，戴凤莲妥协，跟恋儿每人平均半个月享有丈夫余占鳌。
表面上看，戴凤莲一直是在与恋儿公平竞争，守护真爱，实际上也反应了戴凤莲对于男性权力的妥协，是一种封建思想的表现。
还有戴凤莲最后痴迷赌博，带着儿子半夜去高粱地的乱坟岗上找死小孩的尸身，再用自制的秤杆来称死小孩来确定下哪个赌注，十分的愚昧和无知。
但是瑕不掩瑜，从整体上看，戴凤莲还是个敢于挑战礼教、独立自强的女性。
在要嫁去单家的花轿上，戴凤莲不顾母亲的叮嘱，就擅自地揭开了红盖头，体现戴凤莲本就不是老实规矩的女人。
或许她曾经也有着美好的期盼，希望自己能嫁给一个温润有礼、体贴良善的夫君，但是在知道自己被亲爹卖进了单家，一颗心就凉了。
在花轿里哭哭啼啼，不是因为离家的悲伤，更是对前路的迷茫。
若是一般女人，可能就此妥协了，毕竟单家算的是富贵小康之家，当上少奶奶自然不愁吃穿的。
张爱玲的《金锁记》中的曹七巧就是半强迫半自愿地嫁给自小瘫痪在床的少爷，换得不愁吃穿的生活。
但是戴凤莲不一样，她是完全不情愿的，她的这份不情愿有对命运不公的反抗，有对包办婚姻的抵触，更是有对自由独立的渴求。
所以戴凤莲在胸前藏了一把剪刀。
那把锋利的剪刀，是戴凤莲心中的热血和心气。
她也用这把剪刀守住了新婚夜自己的清白，守住了自尊。
但是在三朝回门的那天，戴凤莲终是在高粱地里把自己交付给了余占鳌。
或许是因为在蛤蟆坑遇险时余占鳌曾经仗义地伸出援手，或许因为是戴凤莲本就没有什么好的选择，反正戴凤莲是没有什么抵抗地顺从了余占鳌的强占。
最后余占鳌杀害了单家父子，这其中必然是有戴凤莲的因素在的，也可以看出戴凤莲的刚烈和不屈。
虽然让人诟病，但戴凤莲无疑是个聪明果敢的女人。
单家父子死后，戴凤莲就接管了单家酿酒坊，更是以一个女子之身支撑起了单家酿酒坊的生意，并且还做的日益红火。
要知道当初单家父子没了，酿酒坊里的工人都是要散伙的。
是戴凤莲以一己之力收服单家最忠实老成的长工刘罗汉，苦心孤诣想出新的酿酒方子，改良酿酒工艺，把单家酿酒坊经营得更加远近闻名。
后来又在日本鬼子进村扫荡时，急中生智往自己头上抹了两把血，装疯卖傻躲过了日本鬼子的玷污。
更是在抗日中，有勇有谋，成为余占鳌抗日队伍的中坚力量，并且在其中表现了高瞻远瞩的眼光和谋略。
在余占鳌的亲叔余大牙玷污了村子里姑娘后，队伍里的副官要求按纪律处决，余占鳌想要包庇，是戴凤莲站出来劝说余占鳌“千军易得，一将难得”，要留下有学识的副官，让余占鳌大义灭亲。
光是说出“千军易得，一将难得”这句话，就可以看出戴凤莲的不凡，何况戴凤莲在抗日中，竟然能想出出其不意的计谋来，简直是超越男儿的“巾帼”。
村子里还流传着戴凤莲的事迹：“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前·····”
可见，戴凤莲真的算是妇女的典范人物。
但是戴凤莲并不是传统守妇德的女性，关于戴凤莲的“花花事儿”，充满了传奇色彩。
更难得的是，戴凤莲并非是只知道情爱的小女子，她的聪慧和勇敢也体现在对男女关系的处理上，在那些恩怨情仇的故事中。
戴凤莲跟她的第一个男人余占鳌在高粱地厮混，未尝没有利用余占鳌这个土匪男人的因素在。
余占鳌虽然是个莽夫，但他敢爱敢恨，是能帮助戴凤莲摆脱所嫁非人困境的人。
而关于单家长工刘罗汉，戴凤莲到底有没有上他的炕，不好说。
但毫无疑问的是，是戴凤莲主动找上的刘罗汉，恳求刘罗汉留在单家帮助她的。
这其中付出了怎样的代价？并不足外人道也，但关于戴凤莲与刘罗汉的谣传是从来没有停过，想来也是无风不起浪。
可不管戴凤莲是如何收服的刘罗汉，刘罗汉至死都是对戴凤莲忠心耿耿的，甚至是为了主家的骡子付出了生命。
可见戴凤莲的心智。
当然这样的女人也免不了争风吃醋，为了报复余占鳌出轨恋儿，戴凤莲就跟黑眼走在了一起。
对于样样都不如余占鳌的黑眼，戴凤莲肯定是不爱的，更多的是存在利用心态，其胆略早已超过了一般被抛弃后哭哭啼啼女人。
而对于情敌恋儿，戴凤莲本能不喜欢，但是后来因为日本鬼子进村，恋儿被糟蹋地奄奄一息，戴凤莲又放弃了一时情爱，一笑泯恩仇，精心照料恋儿，可见其心胸。
但是戴凤莲没有原谅自己的父亲，她的恩怨太过于分明。
在霸占单家财产后，戴凤莲并没有给自己亲爹一点好处，想来也是记恨当初亲爹卖女求荣，最后更是认县长当了干爹。
一般“干女儿”这样名号就存在着暧昧关系，但是戴凤莲跟县长是单纯的利用关系，各有所图，也就一拍即合。
从父系社会取代母性社会之后，女性一直处于男性的附庸状态，而戴凤莲却屡次打破这个规律，试图在男权社会中占据主导地位，这是不易的，也是艰难的。
所以戴凤莲的抗争中存在着太多被人质疑的地方，女子走的路，难就在这里。
但是戴凤莲的身上流淌着高粱地上活的灵魂，注定她要反叛，注定她要书写不一样的人生。
敌寇入侵，戴凤莲将唯一的儿子送入战场，她自己则担着沉重的拤饼，穿梭在枪雨炮弹中，为前线战斗的战士送食物。
也是在这英勇的行为中，戴凤莲丧失了自己的生命。
她无比怀念自己这一生的所作所为，向苍天发出了最后的呐喊：
她问什么叫贞节？
16岁嫁给如活死人一样的麻风病人，一个生着赖皮烂肉的魔鬼，难道要她也如曹七巧一样带着“黄金枷锁”劈死自己，也连带劈向身边所有人吗？
戴凤莲没有这样做，她不在乎所谓的贞节，她按自己的意志而活。
她问什么叫正道？
情人，儿子，财富，三十年如红高粱般充实的生活，这些都是戴凤莲所拥有的。
即使与杀害丈夫的男人在一起，即使财产来得名不正言不顺，即使小手段小计谋层出不穷，但是她戴凤莲在民族大义上，从来没有低过头。
她又问什么叫善良？什么叫邪恶？
为一己私欲，谋财害命，损人利已的当然是恶人。
善恶只在一瞬间，又有谁是完整意义上的好人呢？
戴凤莲没有手沾鲜血，没有抛弃人性，她不大不小的事被人记下，得以传诵，可见，人们是认可戴凤莲的。
而戴凤莲自己呢？
她在临时关头，对天发问，引人深思，她说她这一生都是按着自己的想法去办的。
她说：“我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。”
这个充满果敢的女子，在封建的时代活出了自我。
她的对天发问，不是质疑自己这一生过错，而是肯定自己的勇敢。
因为答案，也是她自己给自己的。
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