十三元:

傲倪昭谏，茂异简言。金书梦珏，纱护卜籓。

【注】傲倪:鄙视一切；骄傲。倪，通“睨”，斜视。罗隐《送宣武徐巡官》:“傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。”

陶岳《五代史补·卷一·梁二十一条·罗隐东归》:“罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故六举不第。时长安有罗尊师者，深于相术，隐以貌陋，恐为相术所弃，每于尊师接谈，常自大以沮之。及其累遭黜落，不得已，始往问焉。”

《唐才子传·卷九·罗隐》:“隐，字昭谏，钱塘人也。少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气。……隐恃才忽睨，众颇憎忌。自以当得大用，而一第落落，传食诸侯，因人成事，深怨唐室。诗文凡以讥刺为主，虽荒祠木偶，莫能免者。且介僻寡合，不喜军旅。献酬俎豆间，绰绰有余也。”

《旧五代史·梁书·列传十四·罗隐传》:“罗隐，余杭人。诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第，大为唐宰相郑畋、李蔚所知。”

罗隐:原名罗横，字昭谏，杭州新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人。唐代文学家。从唐大中十三年底进入京师开始，参加十多次进士试，全部铩羽而归，史称“十上不第”，改名罗隐，隐居于九华山。光启三年，归依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职，人称罗给事。后梁开平三年十二月去世，时年七十七。

茂异:才德出众。亦指才德出众的人。

吴简言:字若讷，长汀（今属福建）人。宋太宗端拱二年进士，调绵州户曹。寻擢茂异科，授秘书省著作佐郎，迁祠部郎中，卒。事见《临汀志·进士题名》。

李珏（音绝）:唐人。以贩粜为业。每斗惟取利二文，以供父母。有来籴者，即授以升斗，俾自量。传丞相李珏节制淮南，梦入洞府，见石壁填金书姓名，内有李珏字。方自喜，有二仙童云，此乃相公江阳部民李珏。事见李贤撰《大明一统志·卷十二·仙释》。

皇甫氏《原化记·胡芦生》：“宰相李藩，尝漂寓东洛，妻即庶子崔谦女，年近三十，未有名宦，多寄托崔氏，待之亦不甚尽礼。时胡芦生在中桥，李患足疮，欲挈家居扬州，甚闷，与崔氏兄弟同往候之。……曰：‘郎君贵人也，何闲？’李公曰：‘某且老矣，复病，又欲以家往数千里外，何有如此贵人也？’曰：‘更远亦可，公在两纱笼中，岂畏此危？’李公询纱笼之由，终不复言。”李徙居杨州，居参佐桥，与高员外为邻。一次，高员外访李，向他述说梦中阴吏“曰：‘是纱笼中人。’……李公笑而谢之，心异纱笼之说。后数年，张建封镇徐州，……会有新罗僧能相人，……谓张公曰：‘判官是纱笼中人，仆射不及。’张大喜。因问纱笼事，曰：‘凡宰相姓名，冥司必潜以纱笼护之，恐为异物所扰，馀官不得也。’方悟芦生及高公所说。李公竟为相。”唐人李藩，字叔翰，少沉静有检局，宪宗朝为宰相。“纱笼中人”的离奇故事，当是后人附会之说。后因用为咏宰相之典。

《太平广记·卷第一百五十三·定数八·李藩》:李相藩，尝寓东洛。年近三十，未有宦名。……时中桥胡芦生者善卜，闻人声，即知贵贱。李公患脑疮，又欲挈家居扬州，甚愁闷。及与崔氏弟兄访胡芦生，芦生好饮酒，人诣之，必携一壶，故谓为胡芦生。李公与崔氏各携钱三百。生倚蒲团，已半酣。崔氏弟兄先至，胡芦不为之起，但伸手请坐。李公以疾后至，胡芦生曰：“有贵人来。”乃命侍者扫地，即毕，李公已到，未下驴，胡芦生笑迎执手曰：“郎君贵人也。”李公曰：“某贫且病，又欲以家往数千里外，何有贵哉？”芦生曰：“纱笼中人，岂畏迍厄。”李公请问纱笼之事，终不说。遂往扬州。居于参佐桥，使院中有一高员外，与藩往还甚熟。一旦来诣藩，既去，际晚又至，李公甚讶之。既相见，高曰：“朝来拜候，却归困甚。昼寝，梦有一人，召出城外，于荆棘中行，见旧使庄户，卒已十年，谓某曰，员外不合至此，为物所诱，且便须回，某送员外去。却引至城门。某谓之曰，汝安得在此。云，我为小吏，差与李三郎当直。某曰，何外李三郎？曰，住参佐桥之员外。与李三郎往还，故此祗候。某曰，三郎安得如此？曰，是纱笼中人。诘之不肯言。因曰，某饥，员外能与少酒饭钱财否？子城不敢入，某与城外置之。某谓曰，就是三郎宅中得否？曰，若如此，是杀某也。遂觉。已令于城外与置酒席，且奉报好消息。”李公微笑，数年，张建封仆射镇扬州，奏李公为巡官校书郎。会有新罗僧，能相人，且言张公不得为宰相。甚怀怏，因令于便院中，看郎宦有得为宰相者否？遍视良久：曰，并无。张公尤不乐。曰，莫有郎官未入院否？报云，李巡官未入。便令促召，逡巡至，僧降阶迎，谓张公曰，巡官是纱笼中人，仆射且不及。张公大喜，因问纱笼中之事。僧曰，宰相冥司必潜纱笼护之，恐为异物所扰，余官即不得也。方悟胡芦生及高所说。李公竟为宰相也。信哉，人之贵贱分定矣。

童恢捕虎，古冶持鼋。何奇韩信，香化陈元。

【注】《后汉书·循吏列传第六十六·童恢传》:“民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：‘天生万物，唯人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者死，伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。’一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。吏人为之歌颂。”

古冶:古冶子。亦“古蛊”。春秋时的勇士。“二桃杀三士”故事的主人公之一。

《晏子春秋·卷二·内篇·篇二十四》:“古冶子曰：‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。’”

鼋（音渊）:动物名，亦称“绿团鱼”，俗称“癞头鼋”，爬行纲。鳖科。吻突而短，长不及眼径的一半。脚上有较宽的蹼。

《史记·淮阴侯列传第三十二》:“信数与萧何语，何奇之。”

《后汉书·循吏列传第六十六·仇览传》:“仇览字季智，一名香，陈留考城人也。少为书生淳默，乡里无知者。年四十，县召补吏，选为蒲亭长。期年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：‘吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？’母闻感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。”

徐干中论，扬雄法言。力称乌获，勇尚孟贲。

【注】曹丕《与元城令吴质书》:“而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十余篇，辞义典雅，足传于后。”

《汉书·扬雄列传下·赞》:“实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。”

乌获:战国时人。秦国力士。秦武王力大好戏，他与力士任鄙、孟说为武王所悦，皆至大官。传说他能力举千钧，寿至八十以上。司马相如《谏猎书》：“物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。”

孟贲:人名。生卒年不详，战国时齐的勇士。力大无穷，相传能生拔牛角。

八龙荀氏，五豸唐门。张瞻炊臼，庄周鼓盆。

【注】《后汉书·荀韩钟陈列传第五十二·荀淑传》:“有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓之‘八龙。’”

五豸：北宋真宗、仁宗、英宗至神宗时，唐肃、唐询（唐肃之子）、唐坰（唐询之子）、唐介、唐淑问（唐介二子）都做过御史，人称唐门五豸。豸，即“獬豸”（xiè zhì ），传说为神兽，独角，能分辨是非，用角去顶坏人，是执法公正的象征。

段成式《酉阳杂俎·卷八·梦》:“卜人徐道升言，江淮有王生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊于臼中。问王生，生言：‘君归不见妻矣，臼中炊，固无釜也。’贾客至家，妻果卒已数月，方知王生之言不诬矣。”后以“炊臼”喻丧妻。

鼓盆:敲瓦罐子。《庄子·至乐》：“ 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”成玄英疏：“盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后用以指丧妻。

疏脱士简，博奥文元。敏修未娶，陈峤初婚。

【注】《梁书·列传第二十七·张率传》:“率嗜酒，事事宽恕，于家务尤忘怀。在新安，遣家僮载米三千石还吴宅，既至，遂秏太半。率问其故，答曰：‘雀鼠秏也。’率笑而言曰：‘壮哉雀鼠。’竟不研问。”

《南史·列传第二十一·张裕传附张率传》:“率嗜酒不事，于家务尤忘怀。在新安遣家僮载米三千石还宅，及至遂耗太半。率问其故，答曰：‘雀鼠耗。’率笑而言曰：‘壮哉雀鼠。’竟不研问。”

李贽《山中一夕话》:“张士简名率，嗜酒疏脱，忘怀家务。在新安，遣家僮载米二千斛还吴，耗失大半。张问其故，答曰：‘雀鼠耗也。’张笑曰：‘壮哉雀鼠！’”

疏脱:粗率；轻率。

张率:字士简，吴郡吴县(今江苏苏州市)人。年十二能撰写文章，州举为秀才，授作佐郎。入梁，迁司徒掾，为后宫编撰历代妇人事迹一百卷，深为武帝所器重，迁秘书丞。后历晋安王谘议参军、太子家令、黄门侍郎，官至新安太守卒。所著《文衡》十五卷、文集三十卷，行于世。

张鷟《朝野佥载·卷六》:“开元中，萧颖士方年十九，擢进士。至二十余，该博三教。其赋性躁忿浮戾，举无其比。常使一仆杜亮，每一决责，皆由非义。平复，遭其指使如故。或劝亮曰：‘子佣夫也，何不择其善主，而受苦若是乎？’亮曰：‘愚岂不知。但爱其才学博奥，以此恋恋不能去。’卒至于死。”

谢肇涮《五杂俎·卷八·人部四》:“杜亮爱颖士之博奥，银鹿佐鲁公以忠贞。”

褚人获《坚瓠续集·卷四·奴隶中可人》:“唐萧颖士有仆杜亮。颖士鞭挞甚酷。人劝其它适。答曰:‘非不能去，但爱其才学博奥耳。’”

博奥:博大精深；广博深奥。

萧颖士:字茂挺，号文元先生。颍州汝阴（今安徽阜阳市）人。唐朝文学家、名士。郡望南兰陵(今江苏常州)。南朝梁鄱阳王萧恢的七世孙。自恃才华，傲慢无比。4岁能作文，10岁补太学生。开元二十三年，考进士第一。天宝初年，补秘书省正字。时为裴耀卿、张钧、韦述等名士所器重，名扬天下，从业学生众多，世称“萧夫子”。天宝年间，受召任集贤校理。李林甫曾想召见，萧置之不理。他按《春秋》义类编年，写《传》百篇，又作《伐樱桃赋》以刺李林甫。后经史官韦述推荐任史馆待制。因不屈于李林甫而调任河南府参军事。时安禄山得宠，萧颖士托病隐于太室山。安禄山反，萧走访几个藩镇节度使，陈述守御之计。永王李璘召请他，不应。后客死于汝南。门人共谥“文元先生”。

蒋一葵《尧山堂外纪·卷五十八宋·陈修》:“【陈修】　〔字敏修，福州人，号市隐居士。黄公度榜第三人。〕陈敏修解试《四海想中兴之美赋》第五韵云：“葱岭金堤，不日复广轮之土；泰山玉牒，何时清封禅之尘。”高宗经览，亲书此联，粘之殿壁。及御试唱名，问云：“卿便是陈修？”复诵此联，凄然出涕。问：“卿年几何？有几子？”曰：“臣年七十三，尚未娶。”乃诏出内人施氏嫁之。施年甫三十，赀奁甚厚，时人戏为语曰：“新人若问郎年纪，五十年前二十三。”

陈修，字敏修，南宋福州人，号市隐居士。宋高宗绍兴年间中进士。

钱易《南部新书·戊》:“陈峤字景山，闽人也。孑然无依，数举不遂，蹉跎辇毂，至于暮年，逮获一名还乡，已耳顺矣。乡里以宦情既薄，身后无依，乃以儒家女妻之，至新婚，近八十矣。合巹之夕，文士竞集，悉赋催妆诗，咸有生荑之讽。峤自成一章，其末曰：‘彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。’座客皆绝倒。”

冯梦龙《古今谭概·杂志部·晚娶》:“闽人陈峤，六旬余始获一名。还乡娶儒家女，至新婚，近八十矣。合卺之夕，文士咸集，悉赋催妆诗，咸有‘生荑’之讽。峤亦自成一章，其末曰：‘彭祖尚闻年八百，陈峤犹是小孩儿。’座客皆绝倒。”

陈峤:唐泉州莆田人，字延封。幼好学，弱冠能文。唐僖宗光启三年进士。释褐京兆府参军，后归闽。王潮兄弟入闽，辟为从事，授大理评事、监察御史，迁大理司直兼殿中侍御史。所著表记奏牍凡三百篇。事迹见《南部新书》卷戊。

长公思过，定国平冤。陈遵投辖，魏勃扫门。

【注】《汉书·赵尹韩张两王传第四十六·韩延寿传》:“韩延寿字长公，燕人也，徙杜陵。少为郡文学。……延寿不得已，行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之，曰：‘幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退。’是日，移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过。”

韩延寿:字长公，西汉汉宣帝时期著名的士大夫，燕国人，父亲反对燕王刘旦谋反被害，是古代士大夫君子的杰出代表。初任郡文学，因其父谏燕剌王谋逆而死，被擢为谏大夫，后迁任淮阳太守，以治绩显著调任颖川太守。后调任东郡太守，在郡3年，令行禁止，断狱大减，考绩名列天下第一，后调任左冯翊太守。后遭御史大夫萧望之弹劾，称其在东郡时放散官钱千余万，又治饰兵车，僭上不道，五凤元年被判处死刑。

《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·于定国传》:“于定国字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱吏、郡决曹，决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。……其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻。加审慎之心。朝廷称之曰：‘张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤。’”

于定国:字曼倩，东海郡郯县人。西汉时期官员。汉宣帝刘询即位，上书分条奏请皇上，凡是当时曾规谏过刘贺的大臣都破格升官。因此而升任光禄大夫，平尚书事。后改任水衡都尉，被破格提升为廷尉。甘露年间，取代黄霸任丞相，被封为西平侯。七十多岁逝世，谥号安侯。

《汉书·游侠传第六十二·陈遵传》:“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”

投辖:后以“投辖”指殷勤留客。辖:大车轴头上穿着的小铁棍，可以管住轮子使不脱落。《说文》:“辖，键也。”

陈遵:字孟公，西汉杜陵(今陕西西安东南)人。陈遂孙。少孤，初为京兆史，放纵不拘。汉哀帝时，任郁夷令。王莽摄政，为校尉，因镇压赵朋、霍鸿起义，封嘉威侯。嗜酒，每与宾客饮，辄关门使不得出，非醉不休。后历任河南太守、九江与河内都尉。常交游吏士，宾客满门，酒肉相属，昼夜呼号。更始政权建立，被荐为大司马护军，出使匈奴，返，更始败，被杀。

《史记·齐悼惠王世家第二十二》:“及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物，而伺之，得勃。勃曰：‘原见相君，无因，故为子扫，欲以求见。’于是舍人见勃曹参，因以为舍人。”

魏勃:生卒年不详。西汉齐国中尉，深受齐王信任，在汉初为齐国出兵参与平定诸吕之乱起到过重要作用。因为擅自发兵，而被灌婴革职。

孙琏织屦，阮咸曝裈。晦堂无隐，沩山不言。

【注】孙琏:字器之，大庾（今江西大余）人。宋亡隐居，躬耕织屦以为食，终百岁。事见《宋季忠义录》卷一六。今录诗二首。

万斯同《宋季忠义录·卷十六·孙琏》:“孙琏，字器之，大庾人，家贫，益嗜书，不应选举，躬耕织履，以食终百岁。”

织屦:用麻、草、丝、革等为材料编织鞋子。屦（音聚）:用麻、葛等制成的单底鞋。后泛指鞋。《说文》:“屦，履也。”

曝裈:东晋阮咸曾于七月七日以竿挂犊鼻裈于庭。后以“曝裈”为疏放不拘之典。裈（音昆）:又作“裩”。满裆裤。以别于无裆的套裤而言。

《晋书·列传第十九·阮籍传附兄子阮咸传》:“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’”

《世说新语·任诞》:“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮，仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”

释普济《五灯会元·卷十七·太史黄庭坚居士》:往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“祇如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木犀华香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。

居顶《续传灯录·卷二十二·太史黄庭坚居士》:“往依晦堂，乞指径捷处。堂曰:‘秖如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。’公拟对。堂曰:‘不是！不是！’公迷闷不已。一日侍堂山行次，时岩桂盛放，堂曰:‘闻木犀花香么？’公曰:‘闻。’堂曰:‘吾无隐乎尔。’公释然，即拜之。”

晦堂:晦堂禅师。宋代高僧。

道元《景德传灯录·卷第十一·邓州香严智闲禅师》:“邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲观方慕道，依沩山禅会。祐和尚知其法器，欲激发智光，一日谓之曰:‘吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者。汝未出胞胎未辨东西时，本分事试道一句来，吾要记汝。’师懵然无对，沉吟久之。进数语陈其所解，祐皆不许。师曰:‘却请和尚为说。’祐曰:‘吾说得是吾之见解，于汝眼目何有益乎？’师遂归堂。遍检所集诸方语句无一言可将酬对。乃自叹曰:‘画饼不可充饥。’于是尽焚之曰:‘此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧免役心神。’遂泣辞沩山而去。抵南阳睹忠国师遗迹遂憩止焉。一日因山中芟除草木，以瓦砾击竹作声，俄失笑间廓然惺悟。遽归沐浴焚香遥礼沩山。赞云:‘和尚大悲恩逾父母，当时若为我说却。何有今日事也？’仍述一偈云:‘一击忘所知，更不假修治。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。’”

沩山（音唯）:沩山灵佑禅师。唐代高僧。

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