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读到蒋勋先生《舍得舍不得》卷二肉眼中美学的失智这一章节时，心里有了巨大的共鸣。浮躁的现代社会，就像一口滚烫的锅，我们需要慢下来，让清凉的风，徐徐吹散心头的躁动。

蒋勋先生的《舍得舍不得》，就像那股徐徐吹来的清凉之风。

失智是多么可怕的事情呀，失智的人内心世界完全进入混沌和黑暗之中，全然没有亲情爱情友情的温暖。

其实这是两种苦，亲人痛苦，失智者痛苦，而痛苦无不是因为爱得太深，爱比恨更难解脱和超越。

通过两天的诵读——美学的失智和八大山人，我们对于失智的亲人的痛苦，是“我相”和“人相”的执念吗？失智或许是失智者自身的一种保护呢？他们要保护自己的肉身不再经受过于强烈的痛，或者爱恨的撞击呢？那该是他们生命的极致的静吗？他们关掉了外面世界的一切声音，随意哭，随意笑，忘却俗世的一切爱恨情仇和纷繁复杂，是“无众生相”吗？

蒋勋先生在讲述八大山人的故事时，说“庄子总是说忘，忘可以是一种心灵的失智吗？”

太精明的，偶尔有一次”心灵的失智”也是好的。卸下内心沉重的包袱和压力，让自己忘，让自己回到原本的生命状态，那是极致的内心的舒展和自由。

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昨天录完音，开始打扫整理做家务。很多时候都是匆匆忙忙的，犄角旮旯和摆设品好像已经很久没有细致的擦拭了。今天搬了把椅子，安静地坐下来，把茶几上摆放的奔腾的马一点点擦拭干净，手指到不了的地方，用一个很细小的签子，垫着纸巾，细细碎碎的擦，全然体念内心那种极致的安静。

蒋勋先生在八大山人篇写到“头脑太逻辑，以逻辑自傲，就更不知何谓相忘于江湖”。

记得很多年前下跳棋，总是围追堵截，逻辑缜密，每走一步要想到如何给自己修路，同时又如何堵截他人的路。但是现在想想，截住了他人的路很多时候同时也截住了自己的路，给自己设限，让自己也进入举步维艰无路可走的境界了。

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这岂不是人相和我相的执着吗？为什么不能想着给他人修路，让他人先行，自己也能通达呢？那时还以为自己多聪明，凡事缜密，凡事算计，而今中年以后，读到蒋勋先生的文字，有些哑然失笑了。生命本可以无限自由，太多“我”的执念，格局总难大气，太多“人”的执着，心灵难以自由，生活中，好像多少要有一点“心灵的失智”，时不时让自己学会“忘”，那也是一种解脱吧。

有一则墨西哥寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来，旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。

让身体慢下来，等等我们的心灵。

在冗杂的俗世，慢生活也是心灵的濡养吧。

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疫情反扑，各处又处于戒严状态，让我们也体会陶渊明的“息交绝游”，让自己的脚步慢下来，安静的回来做真正的自己。细细碎碎地做家务，打扫犄角旮旯，慢慢做饭慢慢吃饭，体会饭菜的香气，体会睡觉时只睡觉的梦香。业绩的考核，家庭的琐事，等等，就像蒋勋先生在八大山人的结尾处写的“午后阳光明亮，那一只窗口飞进来的鸽子，既然可以飞进来，也应该飞出去吧”

烦恼能来，也一定能走，我们又何必执着它的来去呢？只安静的做好自己，做回原来的真正的自己，放下执念和逻辑的自傲，让心灵适时失智一下，解脱“我相”和“人相”的坚持，那样的生命，该是多么舒展和自由啊！

心灵的舒展和自由，也该是我们的人生的终极追求吧。

生命可以如此自由 ，在“卵生”“胎生”“有想”“无想”间若即若离，可以解脱了“众生相”。

止于内心的欲望，长养一颗平常心，安住当下，那该是多么安静的内心世界啊！

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心静止于欲。
蒋勋先生的《舍得舍不得》，是我向往的内在清凉世界，相信也一定能给您一片清凉，照见我们内心的无明，还光明于未来。

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