浙江文艺出版社不惮劳烦，每本托卡尔丘克的书都收入诺贝尔颁奖辞和《温柔的讲述者》演讲稿。最初我觉得罗嗦，后来想，不是每个读者都会全套购买，重复就重复吧，况且，托卡尔丘克的这篇演讲真情流露，讲得确实好，多看几遍也无妨。

托卡尔丘克在《温柔的讲述者》中提到，在她出生前，妈妈就开始思念她。托卡尔丘克无疑继承了妈妈的敏感，其作品始终有一种超常的直觉和敏感。《糜骨之壤》和《太古和其他的时间》《怪诞故事集》等书一样，也是一本敏感之书，在探讨人与动物、人与自然相处的主题下，作者构思了一个老太太为动物复仇的故事，以极端的方式，谴责人对动物的无情屠戮。

喜欢占星、曾经教书的老女人杜舍依科，生活在波兰、捷克交界的偏僻山区，她认为万物有灵，反对狩猎和对动物的虐待。邻居“大脚”因被鹿骨卡住喉咙意外死亡，杜舍依科在“大脚”家现场，发现了一张照片，照片上包括“大脚”、警察局长、董事长、富翁福南特沙克等人，面前摆着他们狩猎的成果——动物尸体，更令她震惊的是，她失踪的两条狗也成了这些人的猎物。这张照片激起了杜舍依科的无边愤怒，从而策划了接下来一系列的死亡事件，她先后设计用冰冻的鹿头杀死了警察局长、富翁福南特沙克、董事长，制造了鹿杀人报复的假象，营造出神秘恐怖的气氛。真相被揭露后，在友人和同情者的帮助下，杜舍依科逃亡到捷克，与森林为伴，找到了理想的伊甸园。

一个老妇女为爱犬和动物报仇，策划了系列杀人案，从故事构思来说，这个故事有些牵强，说不上高明。托卡尔丘克并不是以故事见长的大众文学作家，她的书充满对人生和人性的独特思考，喻意丰富，注定是小众读物。托卡尔丘克的长处在于探索人类敏感心灵的隐秘之处，这方面和英国作家多丽丝·莱辛（doris lessing） 有点相似，而托卡尔丘克的表达笼罩着神秘和个性化的奇思妙想，像魔幻棒，多丽丝·莱辛则更加直白和犀利，有如直达病灶的手术刀。

在谴责人类自以为是的语境下，托卡尔丘克不忘对人生哲学的思考，其思想与《庄子》“材与不材”遥遥呼应。在《糜骨之壤》中，作者反复写道：“是谁把世界划分为有和无用，又有什么依据？难道飞廉就没有活着的权利？在仓库里偷吃粮食的老鼠呢？还有黄蜂、雄蜂、野草和玫瑰，它们都没有权利活着吗？谁有这样的智慧去评判孰优孰劣？一棵大树蜿蜒曲折，满身树洞，却能免遭砍伐而屹立百年，只因无法用来制作任何东西。像这样的例子使我们这样的人受到不少鼓舞。人人皆知有用之用，却不知无用之用。” 托卡尔丘克意在控诉人类以自我为中心，以对人类有用和无用看待和区分事物的世界观。这与庄子在《山木》篇的哲学意向十分相似，“庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’”由此谈到处世，庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”两相比较，庄子意在刺破人世的真相，寻求一个折中的解决办法，以达致逍遥游的状态，总体是与世浮沉，于妥协中求得生存。而托卡尔丘克则更激愤，她借主人公杜舍依科为动物讨回公道的行为，向人类自我为中心的世界观发起的挑战。

《糜骨之壤》具备侦探小说的模式，但它的叙述方式和行为动机，无疑是哲学的、文艺的，读者得不到真相大白后的快感或惊叹，而会产生悲悯和反思。

何为高高在上的“万物之灵”？托卡尔丘克告诉我们：这大概是人类最无知的自我认知。

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