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昔日的繁华鼎盛，

今天的无迹可寻。

是时间还是人为，

摧毁了一个地方的象征。

那个地方叫上清寺，

但它却有名无寺。

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重庆有不少以寺庙为名的地方，如罗汉寺、华岩寺、上清寺……作为地名来说，重庆人对上清寺再熟悉不过了。但若真要刨根问底，“上清寺这个寺庙在哪里?”恐怕十有九个重庆人，都会一无所知。

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“上清寺，真有寺?”

一本重庆的本土小说，《失踪的上清寺》，将上清寺重新带回人们的视线。小说的走红，也让新生代的重庆人了解到，上清寺不仅是一个地名，曾经确实有一个寺庙的存在。

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“上清寺”三个字应该拆分成“上清”和“寺”

早在明嘉靖以前，上清寺附近多是田土、坟冢和大小丘陵，人烟稀少。直到嘉靖年间1522~1566年)，该地区一位乡绅在今天的天坛新村和口腔医院的位置建起一座“三清庙”，占地400多平方丈。庙内建筑雄伟，内有三清大殿，包括上清观、太清观和玉清观。

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“其实不是上清寺，是上清观。”

在很长一段时间内该庙香火旺盛，众多善男信女前来朝拜。因地处嘉陵江边，得舟楫之便，远近的客商便来到这里安营扎寨，开始在此销售石灰、柴草、家畜等生活物资，这里逐渐形成了一个天然的集市口岸，日益繁盛起来。

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后来上清观成了上清寺，玉清观也成了玉清寺，太清观也就是现在的老君洞。人们开始用“上清寺”这个称谓来称呼这一地区，于是“上清寺”便逐渐成为这一带的总称，并沿用至今。

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“上清寺的没落”

1924年，各地军阀混战，川军与贵州军在这一带发生了大规模的冲突，上清寺内的神像在混战中被销毁了大半，自此，一度鼎盛的上清寺走向了没落。

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“红色革命时期的上清寺”

到了抗日战争时期，重庆作为战时陪都，国民党政府的许多机构，开设在上清寺地区。有很多的名人旧居遗址都在这里。如今国家级的重点文物在上清寺一带就有5处——特园、周公馆、桂园、逸园、国民政府行政院办公楼，其中最为著名的就是特园。可以说红色革命是如今上清寺地区的精髓。

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1945年的上清寺

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郭沫若在《民主运动中的二三事》一文中写道：“在上清寺，有鲜特生的公馆，名叫‘特园’，民主人士也时常在那儿聚会。一九四五年下半年以来，竟成为民主同盟的大本营，民主同盟主席张澜就是住在那儿的。特园很宽大，位于嘉陵江南岸，眺望甚佳……要叙重庆的民主运动，特园实在是值得大书特书的地方。”这一时期，特园成为民主运动的大本营，许多中共人士也在这里出入，比如周恩来、王若飞、董必武等。冯玉祥将军还把“民主之家”四字题于匾额上，并嵌在正门中央。

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世事难料，随着时间的推移这座寺庙也终难逃厄运。如今，上清寺就只剩下一个虚名而已了……

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“再见，上清寺”

现在的上清寺，是重庆渝中区不可缺少的交通枢纽之一，每日从此经过的客流量是难以用万来计算的，如今的繁华和喧闹渐渐掩埋了曾经的历史，已经有很少人再对它的由来加以叙述了。今天，如果我们又来到上清寺，会不会想起曾经在这里确确实实发生过，却又逐渐被遗忘的那些故事?一个地方的存在，必有它存在的道理，那么一个地方的消失，是不是也是它的必然规律。

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80年代的上清寺

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华灯初上的上清寺

或许它就是为红色革命而生，这就是它的使命，踪迹我们寻找不到，那么属于它的过去，是我们必须铭记的历史!有道是不做无根之人，重庆人若将上清寺的来历，掩埋在历史的尘埃里，那它就真的变成了无根之萍。

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上清寺不需要重建，

它只需要在我们的心里。

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一个有信仰的人，

不需要祈求上苍，烧香拜佛，

抹掉心上那层薄灰，

就能重新建起辉煌庙宇。

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图文来源：渝情渝理综合

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