上周末闲来无事，看最近媒体上多在宣称《觉醒年代》这部电视剧。心生好奇，于是看了几集，越看越觉得不错，于是连续几天，把43集都看完了。不管是从演员，剧本还是制作来看，这部剧都很良心。看完后，略有所感，于是写了这篇小文，分享一下个人心得。

本文主要从亲情、友情、爱情和家国情怀四个方面对《觉醒年代》进行解析。

亲情

该剧用了大量篇幅刻画陈延年、陈乔年和陈独秀父子三人关系。作为前妻所生的孩子，延年和乔年起初对陈独秀的态度非常冷漠甚至充满敌意。在他们看来，陈独秀是个抛妻弃子的“渣男”，随着接触的逐渐深入，两个小伙子渐渐明白，作为新文化运动的旗手之一的父亲，在“为国家寻找出路”这件事情上可谓呕心沥血。他们看到的是一个为了唤醒民众而到处奔走疾呼的斗士。父亲这一伟岸的形象在他们心中逐渐清晰起来。

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陈延年和陈乔年（源自网络）

和很多普通父亲一样，陈独秀在外恣意飞扬，可在自己儿子面前却显得有些手足无措。他是关心延年和乔年的，可表达方式却显得笨拙而可爱。影片中有一处场景非常动人，即高君曼给延年和乔年炒花生，陈独秀自告奋勇要自己来炒。然后拿来一盘南瓜子，无意中提到“延年打小就喜欢吃南瓜子”，结果把南瓜子炒糊了（他平时都不下厨的，为了儿子亲自动手一回，结果搞砸了）。这个微小的细节，透露出陈独秀这个表面严厉刻板的父亲是有在关注自己孩子成长的。只是这种爱他不知道用何种恰当的方式加以表达。以至于在父子间互动时总显得有些莫名的尴尬。但正因有这种略尬的父子关系，才让亲情变得如此生动如此动人。

友情

《觉醒年代》中最让人动容的是在那个纷繁的年代，一些志同道合的人为了启发民智，为了共同的理想而走到一起，彼此结下了深厚友谊。我梳理了一下，这种友情又分为下面两个类型。

一、亦师亦友

这种亦师亦友的关系贯穿了整部剧。蔡元培和陈独秀，蔡的三顾茅庐请来了陈独秀，陈独秀也不负蔡公之重托，为北大带来了新思潮和新气象。工作中他们是上下属关系，现实中蔡亦是陈的师长，思想和文化上则彼此互鉴，相互成就，堪称现代文坛佳话。

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蔡元培和陈独秀（源自网络）

陈独秀和李大钊，陈独秀和胡适，以及李大钊和胡适。作为新文化运动的核心成员，他们是《新青年》的三巨头。同样也是互为师友的关系。陈独秀对胡适和李大钊可以说有知遇之恩，与此同时他们因为有着共同理想结成同盟，在北大这块文化热土上掀起了轰轰烈烈的新文化运动。

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陈独秀和胡适（源自网络）

最为难能可贵的是，经历五四运动的洗礼后，陈独秀和李大钊在思想上越来越倾向马克思主义思潮，而胡适则坚持他不谈政治和其导师的实验主义。思想上的分野导致三人之间的矛盾不可调和。古人云“道不同不相为谋”，思想上的鸿沟势必导致三人关系上出现裂痕。这导致后面三人对《新青年》的办刊宗旨产生严重分歧，在探索救国思想的道路上，他们能“和而不同”，真可谓君子之交啊。

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李大钊，胡适和陈独秀（源自网络）

二、亦敌亦友

在古代中国，文人相轻是常态。尤其是在那个动荡的年代。陈独秀发起的新文化运动的过程中，势必得罪一些保守派人士。北大以辜鸿铭、黄侃为代表的守旧派在对待新文化上就采取了顽固守旧姿态。他们不仅对新思潮嗤之以鼻，还以实际行动加以弹压。

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源自网络

这些守旧派与新思潮派虽然意识形态相左，可毕竟只是思想争鸣。经历数次交锋后，彼此还有了些许“英雄惜英雄”之感。就连桐城遗老林纾在与革新派斗法中都保持了文人底线，后边发现自己做法有过火亦能登报承认过失，真的很有“亦敌亦友”之古风。陈独秀离开北大之时，辜鸿铭和黄侃等人去送行时，昔日对头，离别时能一笑泯恩仇，真正做到了“君子和而不同”，这种另类友情着实令人神往啊。

爱情

任何时代，都有伟大的爱情。《觉醒年代》里对爱情的刻画也非常动人。在我看来，电视剧中有三类不同的爱情。

陈独秀&高君曼

他们是自由恋爱走到一起的，剧中高君曼跟陈独秀之间，是那种心心相印的爱情。作为北京女子师范的高才生，为了爱情，她甘愿在家相夫教子，用自己弱小身躯扛起家庭重担。作为继母，她对延年和乔年兄弟俩关心有加，逐渐消除了两继子对自己的成见。

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陈独秀和高君曼（源自网络）

她知道自己的丈夫是个有远大理想和报复的人，为了不让他有后顾之忧，家里遇到困难她都自己想办法解决。因辛劳过度，患上肺结核（当时肺结核很难医治，这也导致其在1931年病逝于南京）。她是个文化女性，思想上是能够理解自己丈夫的。与此同时，她也是一个传统的中国妇女，她把自己对丈夫的爱转换成了对子女的教育，家庭的操持和日常生活中无微不至的照顾。这是一种“相敬如宾”的爱情。

李大钊&赵纫兰

跟高君曼不同，赵纫兰生在农家，不识字。她或许不能在思想上理解李大钊，但是她懂得如何不让自己丈夫分心。她勤劳、朴素、善良和通情达理（李大钊把自己的工资给交不起学费的学生，放弃了带自己孩子“吃涮羊肉”的计划，她不仅没有不悦，反倒是帮其丈夫安抚孩子）。她身上具有传统中国女性最宝贵的品质：自食其力。

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李大钊和赵纫兰（源自网络）

如果把陈独秀和高君曼的爱情比作酒，那么李大钊和夫人赵纫兰的爱情则好比一杯清水。没有轰轰烈烈，只有平平淡淡。这种普通人的爱情更质朴，更真实，更动人。

胡适&江冬秀

胡适跟江冬秀，是一个非常另类的关系。作为新文化运动的发起人之一，西装革履的胡适居然能应承了父母的包办婚姻，娶了个“小脚”夫人。曾被戏称为“民国七大奇事”之一。

他们之间，从一开始的“父母之命媒妁之言”，到后来的“举案齐眉，相敬如宾”（江冬秀对胡适管得非常严，剧中对胡适生活起居都有严格规定），她跟高君曼和赵纫兰比，既不如高君曼知性，也不如赵纫兰敦厚。但她有自己的独特之处：驭夫有术。江冬秀是那种对自己丈夫有“要求”的人。相夫教子之余，她对胡适有着严厉的要求（胡适当时风流倜傥，玉树凌风，加之诗文皆佳，有很多女粉伴随左右），因此在维持夫妻关系这方面，江冬秀可谓“悍妇”。一个文质彬彬的秀才，娶了个泼辣果敢的夫人，真的是件很神奇的事情。

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胡适和江冬秀（源自网络）

家国情怀

《觉醒年代》以五四运动前后为背景，试图还原那段波澜壮阔的历史。在那特殊时代下的仁人志士们为探求救国思想而前仆后继。体现出了一种伟大的家国情怀。

这其中涌现出了许多种思潮。如北大“奋斗社”所倡的基于克鲁.泡特金的无政府互助主义思想；以辜鸿铭、黄侃为代表的君主立宪思潮；以胡适为代表的全盘学习美国实验主义思潮；以陈独秀和李大钊为代表的马克思社会主义思潮等等。这些思潮以“五四运动”为分水岭。越来越多的有识之士发现，单纯从思想上改造中国，是不能使国家真正走向富强的。五四运动让长期以“民主共和”为主导思想的陈独秀都深受震动，他意识到新文化运动拯救不了中国，只有对国家进行彻底的革新才能挽救这个多灾多难的国家。从这个意义上讲，社会主义是历史的必然选择，中国共产党的成立是顺应这一历史潮流的必然产物。

《觉醒年代》中对各种思潮都有所展现，思想争鸣表面上看火花四溅。仔细看来，不管是保守派林纾、辜鸿铭和黄侃之辈，还是无政府主义的青年学子，亦或是像胡适那样的理想主义者，撇开他们的思想意识形态差异，他们的初衷其实都是为深陷痼疾的国家寻找一种适合国情的出路。为了争鸣，他们也许会口诛笔伐，大动干戈。可对于那个破败不堪的国家，他们都是爱得深沉啊！

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五四三巨头（源自网络）

后记

作为一部献礼剧，《觉醒年代》也有不少缺点，诸如：对思想争鸣过程过于美化；正面和反面人物的过于脸谱化等等。但整体而言，这部剧比较全面的展示了五四时期中国的面貌，也比较客观的把诸多有争议的历史人物在此特殊历史转折期所起的作用予以了比较正面的评价。任何人，任何思潮都无法避免的具有时代的局限性，只有承认这种历史局限性的存在，才能更理性、更科学的审视历史，教化后人。从这个意义上讲，虽然是献礼剧，但仍不失为一部历史题材的精品剧目。

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